Dictionary of Origins
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84 with an origin on record ／ 84 of those, verbatim text captured
Deity
阿弥陀如来8
地蔵菩薩4
宇迦之御魂神3
菅原道真3
薬師如来2
火産霊神2
大国主命2
岐神（くなどのかみ）2
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
応神天皇（八幡神）2
稚産霊神2
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埴山姫命2
木花開耶姫命2
観音菩薩2
勢至菩薩2
一言主大神2
素戔嗚1
木花咲耶姫命1
不動明王1
弘法大師(遍照金剛)1
羽黒大神1
伊弉冉命1
愛宕神1
天照大神1
天穂日命1
別雷命1
於岐都説神（おきつせのかみ）1
雷大神（別雷神）1
須佐之男命（津島大神）1
菅原道真（天満宮）1
稲荷神（宇迦之御魂神）1
田の神1
牛頭天王（天王宮）1
少彦名命1
大己貴命1
宇気母知神(保食神)1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
金山比古命1
八幡神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
天御中主神1
国常立尊1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
弥勒菩薩1
鹿島明神（武甕槌）1
白鳥明神1
弁天1
天照皇大神1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神（六祖神霊）の荒御魂1
司官御霊1
蔵王権現1
志那都比売神1
中筒男神1
志那都比古神1
猿田比古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神（天神社）1
道祖神1
大山咋神1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
日本武尊1
毘沙門天（多聞天）1
波切不動明王1
弘法大師1
天満大自在天神1
稲荷尊1
大弁財天1
熊野権現1
馬頭観音1
清龍権現1
素戔嗚尊1
イワナガヒメ（磐長姫）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
六道能化地蔵菩薩1
三宝荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
4 records · filtered by Type “Shrine”, Motif “山岳信仰”
蔵王神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)つくば市指定 彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ立…
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つくば市指定 彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ立野に逃れ、これをまつったと伝える。
桧材寄木造 造高五二cm
平成二年十二月
つくば市教育委員会
蚕影神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)蚕影神社（こかげじんじゃ）
【鎮座地】茨城県つくば市神郡一九九八番地
【祭神】稚産霊神、埴山姫命、木花開耶姫命
【祭祀】蚕糸祭
例祭 十月二十三日／三月二十八日（豊蚕祈願祭）
【由緒沿革】第十三代成務朝、忍凝見命孫、阿部閇色命は筑波国造に赴任するや、〔判読不能〕筑波大神に奉仕した。更に豊浦に稚産霊神を鎮祭し、山麓にはこの霊地を守護するための蚕影山桑林寺が建立された。〔判読不能〕正に日本養蚕の始めと誇るところで、全国蚕業家尊崇の名社である。
「金色姫」天竺仲国の姫君金色姫は四度…
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蚕影神社（こかげじんじゃ）
【鎮座地】茨城県つくば市神郡一九九八番地
【祭神】稚産霊神、埴山姫命、木花開耶姫命
【祭祀】蚕糸祭
例祭 十月二十三日／三月二十八日（豊蚕祈願祭）
【由緒沿革】第十三代成務朝、忍凝見命孫、阿部閇色命は筑波国造に赴任するや、〔判読不能〕筑波大神に奉仕した。更に豊浦に稚産霊神を鎮祭し、山麓にはこの霊地を守護するための蚕影山桑林寺が建立された。〔判読不能〕正に日本養蚕の始めと誇るところで、全国蚕業家尊崇の名社である。
「金色姫」天竺仲国の姫君金色姫は四度の受難の後、〔判読不能〕土地の古老曰く、常陸なる〔…〕これ日本の養蚕の始めである。
「各谷姫」第二十九代欽明天皇皇女各谷姫、筑波山に飛至り神となり始めて神衣を織られた。国人等に養蚕太神と崇め奉られた。
萬葉集 筑波嶺の新桑繭の衣はあれど君がみけしにあやにきほしも（巻十四 三三五〇）
浅間神社（宝篋山山頂）［Shrine］⛩ 甲斐国一宮📜 式内社（比定候補）
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七―一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教に盛んにすることと、民衆を救済するために力を捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功…
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【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七―一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教に盛んにすることと、民衆を救済するために力を捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝えようとするやむにやまれぬ思いに迫られたためであった。当時仏教界において は、僧侶が守り実行しなければならないとされた規則（戒律）は全く忘れ去られていた。従って釈迦の教えを受け継ぐ僧侶は、本来は民衆の救済を使命とすべきはずなのだが、そのことに関心を抱く僧侶は東国には乏しかった。慈悲心の厚い忍性は単身この東国に乗りこんで、「釈迦」の教えを再興することを目指した。
釈迦の教えの根本は、もろもろの悪を為すことなかれ（諸悪作す莫れ）、もろもろの善を実行せよ（衆善奉行せよ）に尽きる。律宗はこの悪は犯すな、善は行えという戒めを説いて、その実践が人々の救済になることを約束した。
残念ながら、忍性が小田の地で果たした事績について、具体的に伝える史料はわずかである。小田に十年居て、それから鎌倉に移った忍性は、そこで貧しい人々や病者の救護に当たったことが知られている。これらの輝かしい功績により、嘉暦三年（一三二八）後醍醐天皇より菩薩号を賜った。
今年二〇一七年は忍性生誕八百年になる。その人の遺徳を偲び、有志の者が集い、ここに忍性菩薩像を造立した。像はハンセン病の子供を背負う姿である。
二〇一七年十一月四日
宝篋山忍性像建立会
宝篋山整備隊
文 井坂 敦実
忍性菩薩像
浅間神社
宝篋山頂