由緒大辞典

土地の由緒を、種別・神仏・主題・地域から引く。
原文（由緒板の写し）と、AIの読みは分けて扱う。

103 由緒あり　／　103 うち原文取得済み

主題 ✕ 律宗神仏習合10 山岳信仰9 忍性6 鎮魂6 弘法大師5 天神信仰5 前方後円5 横穴式石室5 修験道5 律宗4 水運4 阿弥陀信仰4 八幡信仰4 養蚕4

神仏阿弥陀如来6 一言主大神4 地蔵菩薩3 薬師如来3 大国主命3 宇迦之御魂神3 菅原道真3 観音菩薩3 勢至菩薩3 飯縄大権現3 素戔嗚尊2 不動明王2

▽ もっと（全125柱）

愛宕神2 住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2 大日如来2 埴山姫命2 木花開耶姫命2 天照皇大神2 弘法大師（空海）2 木花咲耶姫命1 観世音菩薩1 弘法大師（遍照金剛）1 宇迦之御魂命1 仁王（金剛力士）1 羽黒大神1 伊弉冉命1 火産霊神1 宇迦之御魂神（稲荷神）1 愛宕神（火防の神）1 天照大御神1 天穂日命1 別雷命1 岐神（久那斗神／於岐都説神）1 天鳥船神1 雷大神1 須佐之男命（津島大神）1 天満宮1 稲荷神社1 田の神1 天王宮1 市杵嶋姫命1 須佐之男命1 保食神1 伊邪那岐命1 伊邪那美命1 金山比古命1 稲荷神1 三峰山の神1 誉田別命（応神天皇）1 地蔵菩薩（六地蔵）1 稚産霊神1 天御鉾命1 イザナギノミコト1 筑波男神（伊弉諾尊）1 筑波女神（伊弉冉尊）1 天照大神1 八坂大神1 弥勒菩薩1 六所大仏1 伊弉諾尊1 伊弉冉尊1 六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1 司官御霊〔司官御霊社〕1 蔵王権現1 志那都比古神1 志那都比売神1 中筒男神1 猿田毘古神1 木花咲耶姫神1 武甕槌命1 建御名方命1 事代主命1 毗那良珠命1 天神社1 道祖神1 大山咋神1 火産霊神(愛宕)1 青面金剛1 猿田彦1 日蓮聖人1 親鸞聖人1 道祖神（塞の神）1 猿田彦命1 阿弥陀如来（中尊）1 毘沙門天（多聞天）1 不動明王（波切不動明王）1 稲荷1 大弁財天1 天満大自在天神1 熊野権現1 岐神（くなどのかみ）1 天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1 清瀧権現1 イワナガヒメ（磐長姫）1 稚産霊神（稚産霊命）1 金色姫（蚕影山大神）1 がま大権現（光誉上人）1 十一面観音1 南無六道能化地蔵菩薩1 阿弥陀如来（キリーク梵字）1 三宝大荒神1 大山祇命1 積羽八重事代主神1 市杵島姫命1 修行大師（弘法大師空海）1 増長天1 四天王（持国天・広目天・多聞天）1 飯縄権現1 弘法大師（修行大師・空海）1 愛染明王1 大聖歓喜天1 十一面観世音菩薩1 小天狗（烏天狗）1 大天狗1 広目天1 多聞天1 和脩吉竜王1 天日鷲命1 誉田別命1 足仲彦命1 息長足姫命1 仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1 応神天皇（八幡様）1 八柱の神1 聖天（歓喜天）1

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4件　主題「律宗」で絞り込み

石造地蔵菩薩立像（湯地蔵）［寺］

📍 日本、〒300-4223 茨城県つくば市小田４００２　2026-08-09

— 由緒板の原文（読めた字）茨城県指定彫刻石造地蔵菩薩立像（石造龕を含む）昭和三十七年十月二十四日指定像高　一五七・五cm このあたり一帯は、三村山清冷院極楽寺の遺趾である。現在の小字名を〔判読不能〕「尼寺入り」といい、かつては、僧寺と尼寺の多くの伽藍が、立ち並んでいたことだろう。建長四年（一二五二）奈良西大寺の僧忍性が来住し、以来十年間この地にとどまって、律宗の布教と伽藍の整備に努めた。小田の地には、その足跡が様々残り、結界石・宝篋印塔・石灯籠・五輪塔などが現存する。それらは、忍性止住の間…

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茨城県指定彫刻石造地蔵菩薩立像（石造龕を含む）昭和三十七年十月二十四日指定像高　一五七・五cm このあたり一帯は、三村山清冷院極楽寺の遺趾である。現在の小字名を〔判読不能〕「尼寺入り」といい、かつては、僧寺と尼寺の多くの伽藍が、立ち並んでいたことだろう。建長四年（一二五二）奈良西大寺の僧忍性が来住し、以来十年間この地にとどまって、律宗の布教と伽藍の整備に努めた。小田の地には、その足跡が様々残り、結界石・宝篋印塔・石灯籠・五輪塔などが現存する。それらは、忍性止住の間につくられたものかどうか確証はないが、西大寺系律宗文化の介在とその影響のもとに、つくられたものであることは明らかである。忍性は弘長元年（一二六一）鎌倉に去る。本像はその二十八年後の正応二年（一二八九）に造立されたものである。仏龕奥壁の左右に、次の銘文が刻まれている。（右）右為法界衆生平等利益也　檀那左衛門尉（左）正應二年丑十一月十日造立　勧進佛子阿浄左衛門尉は小田氏の四代時知か、あるいは五代宗知に推定される。阿浄は「西大寺有恩過去帳」にその名が見える。本像は、約七〇センチ角の方柱状花崗岩を使って、その一石に、本体及び蓮華座、そして錫杖・宝珠・頭光を高浮彫り風に彫出し、背面を残して奥壁とする。この両側に幅約六〇センチ、厚さ約一六センチの側壁を立て、上に屋蓋を乗せて龕を形づくる。惜しくも相輪を欠失するが、ほかは全て当初のままである。俗に「湯地蔵」といわれ、安産と乳が出るようにという祈願のために、小田の人々によって守られてきたのである。本像は鎌倉時代後期の在銘石造地蔵菩薩像として、また屋蓋付の石龕におさまる完好な遺物として、美術工芸史的にもきわめて重要な作品である。平成元年三月つくば市教育委員会

地蔵菩薩

#律宗 #忍性 #西大寺 #地蔵信仰 #安産祈願 #石仏

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極楽寺公園（忍性記念）［寺］

📍 日本、〒300-4223 茨城県つくば市小田 545F+9M　2026-08-09

— 由緒板の原文（読めた字）極楽寺と忍性についてここにはむかし極楽寺という大きな寺院があった。その始まりは古く平安時代の山岳仏教に由来すると思われる。以来法灯は連綿として受けつがれて来たが、戦国時代に至って戦火に焼かれ亡んだ。極楽寺がもっとも繁栄したのは鎌倉時代であった。新たに領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。今から約八百年前、常陸国南部一帯の領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。それは民心を掌握するための手段であった。寺社領を寄進したり、寺社領内の寺院や…

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極楽寺と忍性についてここにはむかし極楽寺という大きな寺院があった。その始まりは古く平安時代の山岳仏教に由来すると思われる。以来法灯は連綿として受けつがれて来たが、戦国時代に至って戦火に焼かれ亡んだ。極楽寺がもっとも繁栄したのは鎌倉時代であった。新たに領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。今から約八百年前、常陸国南部一帯の領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。それは民心を掌握するための手段であった。寺社領を寄進したり、寺社領内の寺院や神社を修復したりするのは通例のことであった。八田家によって造営された極楽寺の規模について〔判読不能〕この時寄進された鐘は土浦市の等覚寺に現存する。奈良西大寺の僧忍性がこの地に来たのは建長四年(一二五二)のことであった。仏法を興隆し衆生に利益〔判読不能〕僧侶は髪を剃り僧衣を着てはいるが、実際のところ〔判読不能〕戒律も知らず、僧として勤むべき修行も怠る有様であった。律を弘め〔判読不能〕この極楽寺について常州三村山八坂東ノ律院ノ根本トシテ本寺ナリといわれるまでになった。正嘉二年(一二五七)に至り、忍性は極楽寺の遺趾である〔判読不能〕舎を一新した。それが今に残る極楽寺の堂である。山腹には薬師堂がそびえたち、山裾には僧寺と尼寺が並びたって、壮麗な景観であったことだろう。戦火を免れた石造物は小田の地に数多く残っている。不殺生界碑・石灯籠・宝篋印塔・地蔵菩薩立像・五輪塔など稀代の名品である。忍性は小田の地を去って鎌倉に移った後、鎌倉の極楽寺においてその生涯を終った。平成二十六年四月宝篋山整備隊

薬師如来地蔵菩薩

#律宗 #忍性 #慈善救済 #廃寺 #石造物 #山岳仏教

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三村山清冷院極楽寺石造五輪塔［寺］

📍 日本、〒300-4223 茨城県つくば市小田 545F+9M　2026-08-09

— 由緒板の原文（読めた字）石造五輪塔（花崗岩総高二七六・五cm）つくば市文化財三村山清冷院極楽寺奥の院の本塔は、石造基壇の上に辺長一四三センチ、高四四・五センチの基礎をすえ、その上にこの五輪塔が立つ。基礎は側面を二区に分ち、各々に流麗な格狭間を作る。基礎上面は反花座とし、中心五葉と両端に位一葉ずつの間弁のある単弁蓮華文を各面に彫出する。地輪は幅一〇七・五センチ、高七〇・五センチ、きわめて整美に彫成されている。水輪は最大径九五センチ、高六九・五センチあり、やや扁平な形状ながら、満々たる張りを示…

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石造五輪塔（花崗岩総高二七六・五cm）つくば市文化財三村山清冷院極楽寺奥の院の本塔は、石造基壇の上に辺長一四三センチ、高四四・五センチの基礎をすえ、その上にこの五輪塔が立つ。基礎は側面を二区に分ち、各々に流麗な格狭間を作る。基礎上面は反花座とし、中心五葉と両端に位一葉ずつの間弁のある単弁蓮華文を各面に彫出する。地輪は幅一〇七・五センチ、高七〇・五センチ、きわめて整美に彫成されている。水輪は最大径九五センチ、高六九・五センチあり、やや扁平な形状ながら、満々たる張りを示す。火輪は最大幅一〇四センチ、高六〇・五センチあり、軒中央部で有るか無きかわずかに反り、端に至って鋭く反り上る。軒口は鮮やかで、屋根流れは少しのよどみもない。風・空輪は一石で、〔判読不能〕垂直に整えられ、空輪は〔判読不能〕最大幅四七センチ、高七五・五センチ、風輪は重厚な曲線を描き、〔判読不能〕ばかりの張りがある。全体として、力強い作品であり、鎌倉時代後期の全国的にも珍しい本格的な五輪塔である。〔判読不能〕一連の作風を示すものか西大寺、奈良西大寺の叡尊五輪塔、鎌倉極楽寺の本塔もこの流れ〔判読不能〕鎌倉後期の完成された様式の五輪塔の中でも、〔判読不能〕系石工による作品である。忍性ゆかりの三村山極楽寺の本塔もこの流れ、額安寺の忍性五輪塔がそれであり、〔判読不能〕に属するものと考えられる。 NPO法人小田地域振興協議会つくばスタイル事業

#五輪塔 #忍性 #律宗 #西大寺流 #鎌倉時代 #石工 #無常

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浅間神社（宝篋山山頂）［神社］

📍 549J+32 日本、茨城県つくば市　2026-08-09

— 由緒板の原文（読めた字）【忍性菩薩像造立記】忍性（一二一七－一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教を盛んにすることと、民衆を救済するために捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝…

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【忍性菩薩像造立記】忍性（一二一七－一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教を盛んにすることと、民衆を救済するために捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝えようとするやむにやまれぬ思いに迫られたためであった。当時仏教界においては、僧侶が守り実行しなければならないとされた規則（戒律）は全く忘れ去られていた。従って釈迦の教えを受け継ぐ僧侶は、本来は民衆の救済を使命とすべきはずなのだが、そのことに関心を抱く僧侶は東国には乏しかった。慈悲心の厚い忍性は単身この東国に乗りこんで、「釈迦」の教えを再興することを目指した。釈迦の教えの根本は、もろもろの悪を為すことなかれ（諸悪莫作）、もろもろの善を実行せよ（衆善奉行せよ）に尽きる。律宗はこの悪は犯すな、善は行えという戒めを説いて、その実践が人々の救済になることを約束した。残念ながら、忍性が小田の地で果たした事績について、具体的に伝える史料はわずかである。戒律の興隆、古寺の復興などを行ったのは確かである。小田に十年居て、それから鎌倉に移った忍性は、そこで貧しい人々や病者の救護に当たったことが知られている。これらの輝かしい功績により、嘉暦三年（一三二八）後醍醐天皇より菩薩号を賜った。今年二〇一七年は忍性生誕八百年になる。その人の遺徳を偲び、有志の者が集い、ここに忍性菩薩像を造立した。像はハンセン病の子供を背負う姿である。二〇一七年十一月四日宝篋山忍性像建立会宝篋山整備隊文　井坂　敦実

木花咲耶姫命

#浅間信仰 #山岳信仰 #神仏習合 #律宗 #忍性 #宝篋印塔 #ハンセン病救済

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