由緒大辞典

土地の由緒を、種別・神仏・主題・地域から引く。
原文（由緒板の写し）と、AIの読みは分けて扱う。

103 由緒あり　／　103 うち原文取得済み

主題神仏習合10 山岳信仰9 忍性6 鎮魂6 弘法大師5 天神信仰5 前方後円5 横穴式石室5 修験道5 律宗4 水運4 阿弥陀信仰4 八幡信仰4 養蚕4

神仏阿弥陀如来6 一言主大神4 地蔵菩薩3 薬師如来3 大国主命3 宇迦之御魂神3 菅原道真3 観音菩薩3 勢至菩薩3 飯縄大権現3 素戔嗚尊2 不動明王2

▽ もっと（全125柱）

愛宕神2 住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2 大日如来2 埴山姫命2 木花開耶姫命2 天照皇大神2 弘法大師（空海）2 木花咲耶姫命1 観世音菩薩1 弘法大師（遍照金剛）1 宇迦之御魂命1 仁王（金剛力士）1 羽黒大神1 伊弉冉命1 火産霊神1 宇迦之御魂神（稲荷神）1 愛宕神（火防の神）1 天照大御神1 天穂日命1 別雷命1 岐神（久那斗神／於岐都説神）1 天鳥船神1 雷大神1 須佐之男命（津島大神）1 天満宮1 稲荷神社1 田の神1 天王宮1 市杵嶋姫命1 須佐之男命1 保食神1 伊邪那岐命1 伊邪那美命1 金山比古命1 稲荷神1 三峰山の神1 誉田別命（応神天皇）1 地蔵菩薩（六地蔵）1 稚産霊神1 天御鉾命1 イザナギノミコト1 筑波男神（伊弉諾尊）1 筑波女神（伊弉冉尊）1 天照大神1 八坂大神1 弥勒菩薩1 六所大仏1 伊弉諾尊1 伊弉冉尊1 六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1 司官御霊〔司官御霊社〕1 蔵王権現1 志那都比古神1 志那都比売神1 中筒男神1 猿田毘古神1 木花咲耶姫神1 武甕槌命1 建御名方命1 事代主命1 毗那良珠命1 天神社1 道祖神1 大山咋神1 火産霊神(愛宕)1 青面金剛1 猿田彦1 日蓮聖人1 親鸞聖人1 道祖神（塞の神）1 猿田彦命1 阿弥陀如来（中尊）1 毘沙門天（多聞天）1 不動明王（波切不動明王）1 稲荷1 大弁財天1 天満大自在天神1 熊野権現1 岐神（くなどのかみ）1 天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1 清瀧権現1 イワナガヒメ（磐長姫）1 稚産霊神（稚産霊命）1 金色姫（蚕影山大神）1 がま大権現（光誉上人）1 十一面観音1 南無六道能化地蔵菩薩1 阿弥陀如来（キリーク梵字）1 三宝大荒神1 大山祇命1 積羽八重事代主神1 市杵島姫命1 修行大師（弘法大師空海）1 増長天1 四天王（持国天・広目天・多聞天）1 飯縄権現1 弘法大師（修行大師・空海）1 愛染明王1 大聖歓喜天1 十一面観世音菩薩1 小天狗（烏天狗）1 大天狗1 広目天1 多聞天1 和脩吉竜王1 天日鷲命1 誉田別命1 足仲彦命1 息長足姫命1 仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1 応神天皇（八幡様）1 八柱の神1 聖天（歓喜天）1

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103件　（41–60 を表示）

一言主神社（大塚戸）［神社］

📍 日本、〒303-0045 茨城県常総市大塚戸町８７５　2026-08-30

— 由緒板の原文（読めた字）樹木名　マテバシイ西暦１５５０年（４７３年前）兵乱によって楼門を失ったさい　マテバシイの木も消失しましたが　当時を忍びながら　現在も鬱蒼と繁っております。（２０２３年）

一言主大神

#御神木 #兵乱・楼門焼失 #一言の託宣 #国譲り的沈黙 #勧請

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大生郷天満宮［神社］

📍 日本、〒300-2521 茨城県常総市大生郷町１２３６　2026-08-30

— 由緒板の原文（読めた字）親鸞上人礼拝の杉この古木は、浄土真宗（一向宗）の宗祖親鸞上人が布教巡錫の途中、当天満宮に参拝された折、お手植された杉であると伝えられる。樹齢約七百年の大木であったが、明治三十五年の台風によって幹半ばで折れてしまった。更に、大正八年の社殿炎上の際類焼した。今もその焼け跡がみえる。右側の小木は、その大火後に植えられたものであったが、昭和六十年に枯死した。両木とも、従来は拝殿の直前に聳え立ち、御神木として崇められてきた。今度、境内整備事業の一環として、現在地に移植し、覆屋を…

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親鸞上人礼拝の杉この古木は、浄土真宗（一向宗）の宗祖親鸞上人が布教巡錫の途中、当天満宮に参拝された折、お手植された杉であると伝えられる。樹齢約七百年の大木であったが、明治三十五年の台風によって幹半ばで折れてしまった。更に、大正八年の社殿炎上の際類焼した。今もその焼け跡がみえる。右側の小木は、その大火後に植えられたものであったが、昭和六十年に枯死した。両木とも、従来は拝殿の直前に聳え立ち、御神木として崇められてきた。今度、境内整備事業の一環として、現在地に移植し、覆屋を建て、永久保存を図る。昭和六十三年十月吉日

菅原道真

#怨霊鎮魂 #御神木 #流謫 #天神信仰

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報恩寺［寺］

📍 日本、〒303-0041 茨城県常総市豊岡町丙１５８７　2026-08-30

— 由緒板の原文（読めた字）報恩寺報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二一四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命によって東国での教化…

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報恩寺報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二一四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命によって東国での教化布教のため、この地に留まった。その時、性信坊は聖人直筆の「教行信証」を載いた。性信坊の徳を伝え聞き、教えを乞う人々で門前は市をなしたと言われる。しかし、戦国時代の兵火によって堂塔はことごとく焼失し、報恩寺は江戸に移された。その後この地に再建されるが、現在の本堂は文化三年（一八〇六）に造営されたものである。当寺には「お鯉さま」の説話が残されている。性信上人の法話の座にいつも白髪の老人の姿があった。この老人の正体を探ろうとしたが、老人の姿はいつも飯沼のほとりで消えてしまった。その後、飯沼の天神社（大生郷天満宮）の神主の夢枕に白髪の老人＝天神（菅原道真公）が現れ「性信の聖は、我が心の悩みを解いた恩師、毎年正月には御手洗の池の鯉を二尾贈るように」と告げた。爾来、正月十日に天満宮から贈られた「お鯉さま」は、報恩寺に納められたのち、十二日、四条流（宮中で用いる膳部料理の流儀）の儀式にのっとった「俎開き」が古式豊かに執り行われる。常総市観光物産協会常総市教育委員会

阿弥陀如来

#浄土真宗 #念仏 #親鸞高弟 #お鯉さま伝説 #天神信仰

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旧息栖神社跡（元息栖）［神社］

📍 日本、〒314-0114 茨城県神栖市日川４１９９−３　2026-08-29

— 由緒板の原文（読めた字）息栖神社の歴史現在の息栖神社は、その昔、日川に鎮座していました祠を、大同二年（八〇七年）、右大臣藤原内麿が勅命に依り現在地の息栖に遷座したと伝承されております。日川地区に鎮座していた当時の息栖神社が、なんという名で呼ばれていたかについては確かではありませんが史書「三代実録」には、仁和元年（八八五年）「於岐都説神（おきつせのかみ）従五位下を授けられる」と記されており、これが旧息栖神社のことではないかと推定されています。この祭神の名称からは、川の中州、水辺に位置する神社と…

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息栖神社の歴史現在の息栖神社は、その昔、日川に鎮座していました祠を、大同二年（八〇七年）、右大臣藤原内麿が勅命に依り現在地の息栖に遷座したと伝承されております。日川地区に鎮座していた当時の息栖神社が、なんという名で呼ばれていたかについては確かではありませんが史書「三代実録」には、仁和元年（八八五年）「於岐都説神（おきつせのかみ）従五位下を授けられる」と記されており、これが旧息栖神社のことではないかと推定されています。この祭神の名称からは、川の中州、水辺に位置する神社という印象が想起されますが、このことは、祭神が岐神（くなどのかみ）天鳥船神（あまのとりふねのかみ）、住吉三神（上筒男神、中筒男神、底筒男神）という、海にまつわる神々であることに結びつきます。事実、日川地区内の遺跡からは平安時代の遺物等が発見されており、この神社を祀り、水上交通の安全を祈願したと思われる人々が居住していたことが確認されています。息栖神社は、鹿島神宮、香取神宮と共に、東国三社の一つに称され、歴史の古い由緒ある社として、御神威は広く関東、東北一円にわたり地域住民からも地区の氏神として崇敬されています。令和三年三月神栖市教育委員会

岐神（久那斗神／於岐都説神）天鳥船神住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）

#水運 #水辺 #遷座 #東国三社 #境界神

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多気太郎義幹之墓［古墳］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条２９０−２　2026-08-29

— 由緒板の原文（読めた字）多気太郎義幹之墓多気太郎義幹は桓武平氏の流れを汲み、桓武天皇の子葛原親王より数えて十一代に当る。三代高望王より平氏を称し、四代良望は常陸大掾に任ぜられ、平国香と名乗る。六代維幹は水守より多気城（現北条城山）に移り初代城主となるが、直系子孫は常陸平氏の本家とされる。維幹より六代目の城主が多気太郎義幹である。名君の誉れ高く領民のため無量院裏池及び現在町内を流れる通称裏堀を開削し、水利に多大の貢献を果している。しかるに源頼朝の全国支配が進展するにつれ、義幹は知家の讒にかかる曽我…

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多気太郎義幹之墓多気太郎義幹は桓武平氏の流れを汲み、桓武天皇の子葛原親王より数えて十一代に当る。三代高望王より平氏を称し、四代良望は常陸大掾に任ぜられ、平国香と名乗る。六代維幹は水守より多気城（現北条城山）に移り初代城主となるが、直系子孫は常陸平氏の本家とされる。維幹より六代目の城主が多気太郎義幹である。名君の誉れ高く領民のため無量院裏池及び現在町内を流れる通称裏堀を開削し、水利に多大の貢献を果している。しかるに源頼朝の全国支配が進展するにつれ、義幹は知家の讒にかかる曽我兄弟の討ち入りに関し、身を駿河国に預けられあい領地はただちに没収され、〔判読不能〕建久四年頼朝の富士の巻狩りにかわる小田の地に八田知家の支配下に〔判読不能〕当地にて歿した。没日は七月六日と十五日の二説がある。遺臣等義幹の遺徳を偲び霊骸を迎えて当地に葬る。以って英魂の安慰を奉り今日に至っている。なお無量院は義幹の建立になり、のち時宗四代呑海上人が当地を遊行のみぎり、無量院殿等阿弥陀佛の戒名を上人が当地を遊行のみぎり、名を追贈している。

#常陸平氏 #水利開削 #一族の内訌 #鎮魂 #時宗遊行

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旧息栖神社（元息栖）［神社］

📍 日本、〒314-0114 茨城県神栖市日川４１９９−３　2026-08-29

— 由緒板の原文（読めた字）息栖神社の歴史現在の息栖神社は、その昔、日川に鎮座していました祠を、大同二年（八〇七年）、右大臣藤原内麻呂が勅命に依り現在地の息栖に遷座したと伝承されております。日川地区に鎮座していた当時の息栖神社が、なんという名で呼ばれていたかについては確かではありませんが史書「三代実録」には、仁和元年（八八五年）「於岐都説神（おきつせのかみ）従五位下を授けられる」と記されており、これが旧息栖神社のことではないかと推定されています。この祭神の名称からは、川の中州、水辺に位置する神社…

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息栖神社の歴史現在の息栖神社は、その昔、日川に鎮座していました祠を、大同二年（八〇七年）、右大臣藤原内麻呂が勅命に依り現在地の息栖に遷座したと伝承されております。日川地区に鎮座していた当時の息栖神社が、なんという名で呼ばれていたかについては確かではありませんが史書「三代実録」には、仁和元年（八八五年）「於岐都説神（おきつせのかみ）従五位下を授けられる」と記されており、これが旧息栖神社のことではないかと推定されています。この祭神の名称からは、川の中州、水辺に位置する神社という印象が想起されますが、このことは、祭神が岐神（くなどのかみ）天鳥船神（あまのとりふねのかみ）、住吉三神（上筒男神、中筒男神、底筒男神）という、海にまつわる神々であることに結びつきます。事実、日川地区内の遺跡からは平安時代の遺物等が発見されており、この神社を祀り、水上交通の安全を祈願したと思われる人々が居住していたことが確認されています。息栖神社は、鹿島神宮、香取神宮と共に、東国三社の一つに称され、歴史の古い由緒ある社として、御神威は広く関東、東北一円にわたり地域住民からも地区の氏神として崇敬されています。令和三年三月神栖市教育委員会

岐神（くなどのかみ）天鳥船神（あまのとりふねのかみ）住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）

#水運 #遷座 #岐神 #水辺 #東国三社

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薬師堂［寺］

📍 日本、〒300-4214 茨城県つくば市山口１８４４　2026-08-28

— 由緒板の原文（読めた字）薬師堂屋根改修寄進者芳名　　平成六年十一月一般寄付　金壱万円也金参万円也　鴻巣久中山忠　小林哲夫金弐万円也　小松崎ちゑ荒井章　坂寄三郎大熊政　佐藤秀一坂野友弥　佐藤文子高根澤善右〔門〕　杉山定市中山隆司　杉山吉男吉沼博　杉山義〔判読不能〕

薬師如来

#薬師信仰 #病気平癒 #屋根改修の寄進 #石造物

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泉谷山寳安土寺［寺］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条４１６　2026-08-28

— 由緒板の原文（読めた字）寶安寺泉谷山不許葷酒入山門献納不朽忠魂碑讃〔判読不能〕〔以下、建立年月・建立者銘判読不能〕

#禅寺 #不許葷酒入山門 #忠魂碑 #戦没者慰霊

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川村天満宮［神社］

📍 日本、〒300-4214 茨城県つくば市山口９１３　2026-08-27

— 由緒板の原文（読めた字）川村天満宮天満宮西〇之寺　不殺生界結界石　川村家

菅原道真

#天神信仰 #梅鉢紋 #不殺生

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平沢官衙遺跡［遺跡］

📍 日本、〒300-4213 茨城県つくば市平沢７３６　2026-08-26

— 由緒板の原文（読めた字）（第一九号建物跡）一号建物遺跡中央部のⅢ期建物の中でもっとも面積が狭い。古代の文献により、校木を井桁状に組み上げる校倉は、郡衙正倉では中規模以下の倉におおいことが判明している。また、校倉は柱がないため軒先が下がりやすい。ここでは、外周柱穴列を屋根支柱と推定して、校倉で復元した。屋根は校倉建物におおい寄棟としてある。復元に際しては、奈良県の東大寺や唐招提寺に現存する奈良時代の校倉を参考にした。寄棟・目板打ち厚板流れ葺（第一八号建物跡）二号建物本遺跡で最大級のⅢ期の建…

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（第一九号建物跡）一号建物遺跡中央部のⅢ期建物の中でもっとも面積が狭い。古代の文献により、校木を井桁状に組み上げる校倉は、郡衙正倉では中規模以下の倉におおいことが判明している。また、校倉は柱がないため軒先が下がりやすい。ここでは、外周柱穴列を屋根支柱と推定して、校倉で復元した。屋根は校倉建物におおい寄棟としてある。復元に際しては、奈良県の東大寺や唐招提寺に現存する奈良時代の校倉を参考にした。寄棟・目板打ち厚板流れ葺（第一八号建物跡）二号建物本遺跡で最大級のⅢ期の建物。古代の文献により、郡衙において中心的で巨大な正倉は法倉と呼ばれ、土壁構造が多かったと推定されることから、土倉で復元した。現存する古代の土壁の倉として奈良県の法隆寺綱封蔵を参考にしたが、遺跡東南隅のⅡ期52・53号が双倉になる可能性があるため、同蔵と同じ双倉構造とした。屋根は本遺跡の瓦出土量が少なく、瓦葺建物は考えにくいので、茅葺にした。寄棟・茅葺（第三三号建物跡）三号建物 2号建物とともに本遺跡で最大級のⅢ期の建物。発掘調査で発見される掘立柱建物は、1柱穴1柱がふつうだが、本建物では側柱穴に2本の柱痕跡が見つかった。これは、1本は床上まで伸びて桁・梁を支える通し柱、もう1本は床を支える添束（柱）と考えられるため、柱のあいだに板壁を落とし込む板倉で復元した。屋根は軒の出が短い切妻とした。古代の文献では、郡衙正倉はこの板倉がもっとも多い。切妻・榑板葺

#律令 #郡衙 #正倉 #租税 #稲作 #復元建物

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平沢三号墳［古墳］

📍 日本、〒300-4213 茨城県つくば市平沢６２９−１　2026-08-26

— 由緒板の原文（読めた字）平沢三号墳四基が現存する平沢古墳群の一つで、通称前島岩屋という。一辺約一九mの方墳で、南側に横穴式石室が開口する。発掘調査では、七世紀中葉〜後半頃（古墳時代終末期）の鉄鏃（矢じり）や須恵器が出土した。また、石室の前で八世紀前葉頃（奈良時代）の火葬墓も検出された。当時の火葬は有力者や役人に広がった風習で、古墳と古代筑波郡役所跡である平沢官衙遺跡との深い関係を示している。江戸時代には一字一石経塚として再利用され、信仰された。須恵器骨蔵器・蓋の出土状況

#古墳時代終末期 #方墳 #横穴式石室 #火葬墓 #経塚 #一字一石 #筑波郡衙

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熊野神社［神社］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条３８７　2026-08-25

— 由緒板の原文（読めた字）祭神　イザナギノミコト祭祀　毎年二月十五日が例祭であったが、今は行われていない。由緒　鎌倉時代の創建、あるいは至徳元（一三八四）年に後小松天皇の創建といわれるが、明らかではない。筑波山麓の地一帯には古くから熊野信仰が盛んであり、紀州（和歌山県）熊野の修験者は小田氏を初めとするこの地の有力武士の帰依を得ていた。そのような縁由から、当社が祀られるに至ったかと推測される。隣接する全宗寺は山号を熊野山といい、長らく当社の別当寺であった。一説に全宗は熊野修験者の名前であるといわ…

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祭神　イザナギノミコト祭祀　毎年二月十五日が例祭であったが、今は行われていない。由緒　鎌倉時代の創建、あるいは至徳元（一三八四）年に後小松天皇の創建といわれるが、明らかではない。筑波山麓の地一帯には古くから熊野信仰が盛んであり、紀州（和歌山県）熊野の修験者は小田氏を初めとするこの地の有力武士の帰依を得ていた。そのような縁由から、当社が祀られるに至ったかと推測される。隣接する全宗寺は山号を熊野山といい、長らく当社の別当寺であった。一説に全宗は熊野修験者の名前であるといわれている。風習　紀州熊野山は死者の霊魂が宿るところとして考えられているが、当社においてもその信仰があり、四十九日の法要の際に、「山登り」と称して、当社の裏山に登り、杖と草鞋を供える風習があった。施設　本殿は流造りで、江戸後期の建築。参道入口の鳥居は寛永十三（一六三六）年に建てられたもので、市内で最も古い鳥居である。街づくり委員会

イザナギノミコト

#熊野信仰 #修験 #磐座 #死者供養 #山登り #小田氏

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毘沙門天種子板碑［その他］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条４０４−６　2026-08-25

— 由緒板の原文（読めた字）つくば市指定工芸品毘沙門天種子板碑昭和五十四年一月二十三日指定毘沙門天は北方の守護神として尊崇され、四天王の中では持国天・増長天・広目天と並んで、多聞天の名でよく知られている。また密教では福徳財富の神として崇拝され、そのため近世には、七福神の一つに数えられて広く庶民の信仰するところとなった。その像容は甲冑を着け、右手に宝棒を持ち、左手に宝塔をかかげるのが通例である。本碑は毘沙門天のお姿そのものを彫ったものではなく、その種子（密教で仏や菩薩を標示する古代インドの文…

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つくば市指定工芸品毘沙門天種子板碑昭和五十四年一月二十三日指定毘沙門天は北方の守護神として尊崇され、四天王の中では持国天・増長天・広目天と並んで、多聞天の名でよく知られている。また密教では福徳財富の神として崇拝され、そのため近世には、七福神の一つに数えられて広く庶民の信仰するところとなった。その像容は甲冑を着け、右手に宝棒を持ち、左手に宝塔をかかげるのが通例である。本碑は毘沙門天のお姿そのものを彫ったものではなく、その種子（密教で仏や菩薩を標示する古代インドの文字）を彫出し、上部に毘沙門天の持物の宝塔を刻するものである。毘沙門天の種子はベイシラマンダヤといい、この種子を巧みに形象化し、その流麗な書体は美事である。上部の宝塔も基礎低く、仰蓮の上に形の整った塔身を安置する。笠は軒反りがゆるやかな弧を描き、九輪の一輪一輪を円弧で彫出するなど、細部にまで意を用いる。塔身の種子はタラークであり、これは宝塔に内蔵する如意宝珠をあらわしている。製作年代は鎌倉時代と思われ、工芸史からみても当代の傑作といえるだろう。雲母片岩、高二七〇cm、幅八二cm、厚一四cm。平成二年十二月設置。平成二十四年九月竜巻被災から復旧。つくば市教育委員会

毘沙門天（多聞天）

#毘沙門天 #板碑 #種子(梵字)#鎌倉時代 #密教 #七福神 #北方守護 #竜巻被災と復旧

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日向廃寺跡［遺跡］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条１７−２　2026-08-25

— 由緒板の原文（読めた字）つくば市指定史跡日向廃寺跡昭和六十二年（一九八七年）七月九日指定この地は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての寺院跡で、現在の地名をとって日向廃寺跡と呼んでいる。建物跡は中央堂を中心に東西に回廊をもつ阿弥陀堂建築で、京都の宇治平等院鳳凰堂に似た全国的にも珍しい寺院跡である。建物跡は中央に東西三間、南北四間の仏堂があり、そこから複廊が東西に伸び、その先端から単廊が南につき出ている。中央堂では花こう岩製の柱座造り出しを有するものがまじっているが、礎石は筑波変成岩類が主で…

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つくば市指定史跡日向廃寺跡昭和六十二年（一九八七年）七月九日指定この地は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての寺院跡で、現在の地名をとって日向廃寺跡と呼んでいる。建物跡は中央堂を中心に東西に回廊をもつ阿弥陀堂建築で、京都の宇治平等院鳳凰堂に似た全国的にも珍しい寺院跡である。建物跡は中央に東西三間、南北四間の仏堂があり、そこから複廊が東西に伸び、その先端から単廊が南につき出ている。中央堂では花こう岩製の柱座造り出しを有するものがまじっているが、礎石は筑波変成岩類が主である。この建物は火災で焼失したようだが、その後規模を縮小して東西三間、南北四間の小堂が再建された形跡がある。出土した瓦は巴文軒丸瓦、剣頭文軒平瓦などであり、その様式から十二世紀後半に位置付けられる。当時、茨城県南地方に勢力を持っていたのは常陸平氏の多気氏である。多気氏の本拠はここ北条にあった。付近には多気氏第六代義幹の墓と伝えられる五輪塔がある。恐らくこの日向廃寺も多気氏によって造営されたものであろう。巴文軒丸瓦／剣頭文軒平瓦／調査時写真（東から）／日向廃寺跡平面・断面図建物規模（礎石の心心間）中央堂東西長 9.18m　中央堂南北長 9.79m 西複廊部東西長 12.54m　西複廊部南北巾 4.89m 西単廊部南北長 16.67m　西単廊部東西巾 3.67m 平成元年（一九八九年）十二月（令和四年（二〇二二年）三月改修）つくば市教育委員会

阿弥陀如来

#廃寺 #阿弥陀堂 #平等院鳳凰堂 #多気氏 #礎石 #焼失

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熊野山弥勒院全宗寺［寺］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条３８１　2026-08-25

— 由緒板の原文（読めた字）不動堂建立記念碑当山は今より七百有余年の昔、人皇第百代後小松天皇の勅願寺として創建されて以来、脈々と真言密教の法灯を受け継ぎ、今日に伝えて参りました。かつては、近郷の信仰を集め、古刹として知られ、隆盛を誇っておりましたが、百数十年前に火災のため本堂を焼失したと伝えられております。その際、消失を免れたのが、本尊・波切不動明王のお掛け軸でございます。当寺の不動堂には、ご本尊様を安置しておりましたが、近年建物の傷みが激しく、風雨を凌ぐのがやっとの状態であります。護摩堂としても使…

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不動堂建立記念碑当山は今より七百有余年の昔、人皇第百代後小松天皇の勅願寺として創建されて以来、脈々と真言密教の法灯を受け継ぎ、今日に伝えて参りました。かつては、近郷の信仰を集め、古刹として知られ、隆盛を誇っておりましたが、百数十年前に火災のため本堂を焼失したと伝えられております。その際、消失を免れたのが、本尊・波切不動明王のお掛け軸でございます。当寺の不動堂には、ご本尊様を安置しておりましたが、近年建物の傷みが激しく、風雨を凌ぐのがやっとの状態であります。護摩堂としても使われていることから、今後の寺院活動等を考慮し、平成十七年に不動堂建立を発願いたしました。平成二十二年十二月吉祥日

不動明王（波切不動明王）弘法大師（空海）

#真言密教 #波切不動 #弘法大師信仰 #勅願寺 #火災焼失と再建 #護摩

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無量院［寺］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条３７５　2026-08-25

— 由緒板の原文（読めた字）無量院本堂再建記念碑そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元（一一九〇）年十一月多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し、寺領一千貫を寄せ、以って報恩の誠を致せるものなり。然るに、建久四年義幹公かつて庶民のために図り給いし水利土木のことをもって、隣接の小田城主八田知家のために讒せられて、身を岡部権守泰綱に預けられ、その領常陸六郡の地を馬場資幹に改付せらる。…

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無量院本堂再建記念碑そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元（一一九〇）年十一月多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し、寺領一千貫を寄せ、以って報恩の誠を致せるものなり。然るに、建久四年義幹公かつて庶民のために図り給いし水利土木のことをもって、隣接の小田城主八田知家のために讒せられて、身を岡部権守泰綱に預けられ、その領常陸六郡の地を馬場資幹に改付せらる。このとき再三身の公明を申し述べられしが、遂に入れられずして駿河の地に憤死せらる。〔以下一部判読不能〕公の遺徳を偲び奉りて、霊骸を迎えて、当山に葬り、もって霊魂を安慰し奉る。次いで嘉暦年中（一三二六〜二八）、当山を現今の地に遷し、なお義幹公生前崇敬し奉るところの天満大自在天神・稲荷尊・大弁財天・熊野権現を勧請して、以って当山の鎮守となし、かつ塔頭甘露院のほか末寺一寺を建立しその恩に報ゆと。然れば山門の勢観、四方の清景とともに栄えて、自ずより衆生摂取念仏弘通の霊場となれり。越えて正中年中（一三二四〜二五）、当宗四代呑海大和尚、当国御修行のみぎり、〔判読不能〕得度し奉る。ここにおいて、無量院殿等阿弥陀佛の法号を追贈し奉り、天台宗を時宗となし、千日の念仏をなすど。旧本堂　再建発願　当山三十二世東因和尚　建立成就　当山三十三世察道和尚　享保十二（一七二六）年二月二十九日当山五十一世敬道和尚の記録　大正六（一九一七）年茅葺き本堂屋根を瓦葺きとす。昭和十三（一九三八）年六月大豪雨　同年九月大台風により本堂大破のため修復工事。新本堂　建立成就　当山五十三世朝海和尚　平成十六（二〇〇四）年十一月六日落慶昭和四十年代以後幾度か補修を加えしも老朽化の防止は困難と判断、平成十二（二〇〇〇）年十月、建立以来二七〇余年の風雪に耐えし堂宇の再建を決議す。完成まで満四年の歳月を要せり。

阿弥陀如来稲荷·末社大弁財天·末社天満大自在天神·末社熊野権現·末社

#時宗 #遊行上人 #阿弥陀信仰 #多気氏の没落 #鎮魂 #勧請の鎮守

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高道祖神社［神社］

📍 日本、〒304-0031 茨城県下妻市高道祖３０４ 0031　2026-08-24

— 由緒板の原文（読めた字）〔社号標・扁額〕高道祖神社〔境内の碑〕征清紀念碑平和塔日露戦役紀念碑大東〓戦没者記念碑

道祖神（塞の神）猿田彦命

#道祖神 #塞の神 #男根信仰(金精)#安産 #境界の神 #出征記念碑

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常願寺［寺］

📍 日本、〒304-0031 茨城県下妻市高道祖３０４ 0031　2026-08-24

— 由緒板の原文（読めた字）県指定文化財彫刻金銅阿弥陀如来三尊像 3躯指定年月日昭和37年2月26日所在地下妻市大字高道祖管理者常願寺本尊（中尊）阿弥陀如来金銅製高さ 44.2センチメートル脇侍観音〃〃 29.9センチメートル勢至〃〃 29.7センチメートル常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇侍台座は失われ光背も後補…

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県指定文化財彫刻金銅阿弥陀如来三尊像 3躯指定年月日昭和37年2月26日所在地下妻市大字高道祖管理者常願寺本尊（中尊）阿弥陀如来金銅製高さ 44.2センチメートル脇侍観音〃〃 29.9センチメートル勢至〃〃 29.7センチメートル常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇侍台座は失われ光背も後補。ともに頭、体部を一鋳に作り、中尊両手首、脇侍両肩先を蟻柄差しとする。鋳技優れ美麗な像容であるが、表現はやや硬い。製作年代は室町時代に入ると思われる。1864（元治1）年天狗党の兵火により、堂宇、古文書などすべて焼失したが、当時の住職宥雅和尚の機転により難をまぬがれたという。平成3年3月下妻市教育委員会

阿弥陀如来（中尊）観音菩薩勢至菩薩

#雨乞い #善光寺式三尊 #天狗党の兵火 #真言宗豊山派 #阿弥陀信仰

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平沢一号墳［古墳］

📍 日本、〒300-4213 茨城県つくば市平沢５８２　2026-08-24

— 由緒板の原文（読めた字）平沢二号墳（ひらさわにごうふん）四基が現存する平沢古墳群の一つで、通称開山岩屋（かいさんいわや）という。墳丘の規模や形は不詳であるが、横穴式石室の一部で遺体を納めた後室が〔判読不能〕入口の玄門を精美に加工する特徴〔判読不能〕 7世紀中葉〜後半頃（古墳時代）〔判読不能〕の築造が推測される。なお、この玄門〔判読不能〕不動〔明王〕〔判読不能〕遠弁を表現したもので、仏教の影〔判読不能〕いるとする見解もある。〔判読不能〕傍らに「法華〔経〕一字一石経　雲外謹書」〔判読不…

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平沢二号墳（ひらさわにごうふん）四基が現存する平沢古墳群の一つで、通称開山岩屋（かいさんいわや）という。墳丘の規模や形は不詳であるが、横穴式石室の一部で遺体を納めた後室が〔判読不能〕入口の玄門を精美に加工する特徴〔判読不能〕 7世紀中葉〜後半頃（古墳時代）〔判読不能〕の築造が推測される。なお、この玄門〔判読不能〕不動〔明王〕〔判読不能〕遠弁を表現したもので、仏教の影〔判読不能〕いるとする見解もある。〔判読不能〕傍らに「法華〔経〕一字一石経　雲外謹書」〔判読不能〕この古墳が一字〔判読不能〕

#横穴式石室 #玄門

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北条中台古墳群第1号墳［古墳］

📍 日本、〒300-4231 茨城県つくば市北条１３６３　2026-08-24

— 由緒板の原文（読めた字）北条中台古墳群第1号墳 6世紀末～7世紀前半に築造された古墳で、墳丘は長い年月の中で失われ、横穴式石室のうち遺体を葬った玄室が露出しています。玄室内は長さ4.1m、幅2.6m、高さ1.5m以上で、筑波山南麓では最大級の規模です。長さ4mを超える巨石の使用も特筆されます。地域の最有力者の墓と考えられ、『常陸国風土記』に登場する「筑波国造」との関係が注目されます。　石材は北側の平沢地区の山地で採取できる黒雲母片岩で、板状に割りやすい特性から、霞ケ浦・鬼怒川沿岸の広い範囲で古墳…

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北条中台古墳群第1号墳 6世紀末～7世紀前半に築造された古墳で、墳丘は長い年月の中で失われ、横穴式石室のうち遺体を葬った玄室が露出しています。玄室内は長さ4.1m、幅2.6m、高さ1.5m以上で、筑波山南麓では最大級の規模です。長さ4mを超える巨石の使用も特筆されます。地域の最有力者の墓と考えられ、『常陸国風土記』に登場する「筑波国造」との関係が注目されます。　石材は北側の平沢地区の山地で採取できる黒雲母片岩で、板状に割りやすい特性から、霞ケ浦・鬼怒川沿岸の広い範囲で古墳の石棺や石室に多く使用されました。令和6年（2024年）3月　つくば市教育委員会

#古墳 #横穴式石室 #玄室 #筑波国造 #常陸国風土記 #巨石 #黒雲母片岩

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