Dictionary of Origins
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Deity
✕ 阿弥陀如来 阿弥陀如来8
地蔵菩薩4
宇迦之御魂神3
菅原道真3
薬師如来2
火産霊神2
大国主命2
岐神（くなどのかみ）2
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
応神天皇（八幡神）2
稚産霊神2
▽ More (92 in all)
埴山姫命2
木花開耶姫命2
観音菩薩2
勢至菩薩2
一言主大神2
素戔嗚1
木花咲耶姫命1
不動明王1
弘法大師(遍照金剛)1
羽黒大神1
伊弉冉命1
愛宕神1
天照大神1
天穂日命1
別雷命1
於岐都説神（おきつせのかみ）1
雷大神（別雷神）1
須佐之男命（津島大神）1
菅原道真（天満宮）1
稲荷神（宇迦之御魂神）1
田の神1
牛頭天王（天王宮）1
少彦名命1
大己貴命1
宇気母知神(保食神)1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
金山比古命1
八幡神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
天御中主神1
国常立尊1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
弥勒菩薩1
鹿島明神（武甕槌）1
白鳥明神1
弁天1
天照皇大神1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神（六祖神霊）の荒御魂1
司官御霊1
蔵王権現1
志那都比売神1
中筒男神1
志那都比古神1
猿田比古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神（天神社）1
道祖神1
大山咋神1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
日本武尊1
毘沙門天（多聞天）1
波切不動明王1
弘法大師1
天満大自在天神1
稲荷尊1
大弁財天1
熊野権現1
馬頭観音1
清龍権現1
素戔嗚尊1
イワナガヒメ（磐長姫）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
六道能化地蔵菩薩1
三宝荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
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三宝大荒神［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)函南町指定 有形文化財
磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおや）のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日」1382 の紀年銘があり、南北朝時代の製作で…
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函南町指定 有形文化財
磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおや）のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日」1382 の紀年銘があり、南北朝時代の製作であることがわかる。
町の石造物のなかで、確実な年代が判る最古の文化財である。
平成元年十一月二十四日指定
函南町教育委員会
報恩寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)報 恩 寺
報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二二四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。
性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命により東国での…
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報 恩 寺
報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二二四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。
性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命により東国での教化布教のため、この地に留まった。その時、性信坊は聖人直筆の「教行信証」を載いた。性信坊の徳を伝え聞き、教えを乞う人々で門前は市をなしたと言われる。それは後に国宝に指定されている。
しかし、戦国時代の兵火によって堂塔はことごとく焼失し、報恩寺は江戸に移された。その後この地に再建されるが、現在の本堂は文化三年（一八〇六）に造営されたものである。
当寺には「お鯉さま」の説話が残されている。性信上人の法話の座にいつも白髪の老人の姿があった。この老人の正体を探ろうとしたが、老人の姿はいつも飯沼のほとりで消えてしまった。その後、飯沼の天神社（大生郷天満宮）の神主の夢枕に白髪の老人＝天神（菅原道真公）が現れ「性信の聖は、我が心の悩みを解いた恩師、毎年正月には御手洗の池の鯉を二尾贈るように」と告げた。天福元年（一二三三）のことであった。爾来、正月十日に天満宮から二尾の「お鯉さま」が贈られたという。
大生郷天満宮から贈られた「お鯉さま」は、報恩寺に納められたのち、東京浅草の報恩寺に送られ、十二日、四条流（宮中で用いる膳部料理の流儀）の儀式にのっとった「俎開き」が古式豊かに執り行われる。という行事は連綿と続けられ、現在にいたっている。
常総市観光物産協会
常総市教育委員会
日向廃寺跡［Archaeological site］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)つくば市指定 史跡 日向廃寺跡
昭和六十二年（一九八七年）七月九日指定
この地は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての寺院跡で、現在の地名をとって日向廃寺跡と呼んでいる。建物跡は中央堂を中心に東西に回廊をもつ阿弥陀堂建築で、京都の宇治平等院鳳凰堂に似た全国的にも珍しい寺院跡である。
建物跡は中央に東西三間、南北四間の仏堂があり、そこから複廊が東西に伸び、その先端から単廊が南につき出ている。中央堂では花こう岩製の柱座造り出しを有するものがまじっているが、礎石は筑波変成岩類が主…
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つくば市指定 史跡 日向廃寺跡
昭和六十二年（一九八七年）七月九日指定
この地は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての寺院跡で、現在の地名をとって日向廃寺跡と呼んでいる。建物跡は中央堂を中心に東西に回廊をもつ阿弥陀堂建築で、京都の宇治平等院鳳凰堂に似た全国的にも珍しい寺院跡である。
建物跡は中央に東西三間、南北四間の仏堂があり、そこから複廊が東西に伸び、その先端から単廊が南につき出ている。中央堂では花こう岩製の柱座造り出しを有するものがまじっているが、礎石は筑波変成岩類が主である。
この建物は火災で焼失したようだが、その後規模を縮小して東西三間、南北四間の小堂が再建された形跡がある。
出土した瓦は巴文軒丸瓦、剣頭文軒平瓦などであり、その様式から十二世紀後半に位置付けられる。
当時、茨城県南地方に勢力を持っていたのは常陸平氏の多気氏である。多気氏の本拠はこ北条にあった。付近には多気氏第六代義幹の墓と伝えられる五輪塔がある。恐らくこの日向廃寺も多気氏によって造営されたものであろう。
巴文軒丸瓦 剣頭文軒平瓦 調査時写真（東から） 日向廃寺跡平面・断面図
建物規模（礎石の心心間）
中央堂東西長 9.18m 中央堂南北長 9.79m
西複廊部東西長 12.54m 西複廊部南北巾 4.89m
西単廊部南北長 16.67m 西単廊部東西巾 3.67m
平成元年（一九八九年）十二月
令和四年（二〇二二年）三月改修
つくば市教育委員会
無量院［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)無量院本堂再建記念碑
そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元(一一九〇)年十一月、多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し〔以下判読不能〕
建久四年義幹公〔判読不能〕庶民のために〔判読不能〕小田城主八田知家〔判読不能〕馬場資幹に改付せらる〔判読不能〕遂に入れられずして駿河の地に憤死せらる〔判読不能〕
〔判読不能〕天台宗を時宗となし〔判読不能〕
正中年中(一…
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無量院本堂再建記念碑
そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元(一一九〇)年十一月、多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し〔以下判読不能〕
建久四年義幹公〔判読不能〕庶民のために〔判読不能〕小田城主八田知家〔判読不能〕馬場資幹に改付せらる〔判読不能〕遂に入れられずして駿河の地に憤死せらる〔判読不能〕
〔判読不能〕天台宗を時宗となし〔判読不能〕
正中年中(一三二四〜二五)当宗四代呑海大和尚〔判読不能〕当山の鎮守として天満大自在天神・稲荷尊・大弁財天・熊野権現を勧請し〔判読不能〕塔頭甘露院のほか末寺一寺を建立し〔判読不能〕
旧本堂
建立成就 当山三十二世東因和尚
再建発願 当山三十三世察道和尚 享保十二(一七二七)年二月二十九日
当山五十一世敬道和尚の記録 大正六(一九一七)年茅葺き本堂屋根を瓦葺きとす。昭和十三(一九三八)年六月大豪雨 同年九月大台風により本堂大破のため修復工事。
新本堂
建立成就 当山五十三世朝海和尚 平成十六(二〇〇四)年十一月六日落慶
〔判読不能〕二〇〇〇年十月、建立以来二七〇余年の風雪に耐えし堂宇の再建を決議す。完成まで満四年の歳月を要せり。
常願寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)県指定文化財
彫刻 金銅 阿弥陀如来三尊像 3躯
指定年月日 昭和37年2月26日
所在地 下妻市大字高道祖
管理者 常願寺
本尊(中尊) 阿弥陀如来 金銅製 高さ 44.2センチメートル
脇待 観音 〃 〃 29.9センチメートル
勢至 〃 〃 29.7センチメートル
常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。
典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇待台座は失われ光背も後補。とも…
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県指定文化財
彫刻 金銅 阿弥陀如来三尊像 3躯
指定年月日 昭和37年2月26日
所在地 下妻市大字高道祖
管理者 常願寺
本尊(中尊) 阿弥陀如来 金銅製 高さ 44.2センチメートル
脇待 観音 〃 〃 29.9センチメートル
勢至 〃 〃 29.7センチメートル
常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。
典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇待台座は失われ光背も後補。ともに頭、体部を一鋳に作り、中尊両手首、脇待両肩先を蟻柄差しとする。鋳技優れ美麗な像容であるが、表現はやや硬い。
製作年代は室町時代に入ると思われる。1864（元治1）年天狗党の兵火により、堂宇、古文書などすべて焼失したが、当時の住職宥雅和尚の機転により難をまぬがれたという。
平成3年3月
下妻市教育委員会
新善光寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)如體山 廣嶋院 新善光寺
本尊 缶三尊阿弥陀如来（阿弥陀佛・観音・勢至菩薩）
宗派 時宗・一遍上人開祖（本山は神奈川県 遊行寺）
教典 無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経・六時礼讃 など
教義 南無阿弥陀佛を唱える〔以下一部判読不能〕大慈悲の阿弥陀佛に帰命する只今の念佛が一番大事なことです。〔中略〕極楽浄土への道はそこに開かれるとする教えです。
開山 解意阿観鏡上人（八田七郎朝勝公）〔一二七八年〕父、八田朝家公の菩提の為、十三歳で出家。証空上人に学び、一遍上人の知遇を得て、奥義を…
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如體山 廣嶋院 新善光寺
本尊 缶三尊阿弥陀如来（阿弥陀佛・観音・勢至菩薩）
宗派 時宗・一遍上人開祖（本山は神奈川県 遊行寺）
教典 無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経・六時礼讃 など
教義 南無阿弥陀佛を唱える〔以下一部判読不能〕大慈悲の阿弥陀佛に帰命する只今の念佛が一番大事なことです。〔中略〕極楽浄土への道はそこに開かれるとする教えです。
開山 解意阿観鏡上人（八田七郎朝勝公）〔一二七八年〕父、八田朝家公の菩提の為、十三歳で出家。証空上人に学び、一遍上人の知遇を得て、奥義を相承し、後の時宗十二派の一つ「解意派」を起こす。一二九三年十月、八十八歳にて往生する。
道場 観鏡上人の舎兄、宍戸家政公の本領、宍戸山尾〔現在の友部町〕に一二三九年造営〔中略〕宍戸氏十四代安芸守義長公が海老ヶ島の郷（現在地）に移城するのに伴い、三十一世朝阿林外上人が道場を当地に移す。
勅額と御綸旨 建武元年（一三三四）二月、後醍醐天皇の新政に功〔中略〕小田氏一門の寺として「解意一派・新善光寺」の勅額を賜される。また、応永十九年（一四一二）十月、後小松院より「代々紫衣と定阿を用いること」という御綸旨を下賜される。
平成七年七月吉日建之
慈眼山三光院普門寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)普門寺の歴史
鎌倉時代末、元亨年間（一三二一年〜一三二四年）〔判読不能〕帯で布教活動を続けていた乗海大和尚によって開かれた真言宗〔判読不能〕山派の寺院である。慈眼山三光院普門寺と号し、平安末期の〔判読不能〕僧都御作の阿弥陀如来が御本尊です。
常陸の豪族小田家の祈願寺として往時の隆盛を極め、末寺六〇八寺を有して、十万石の格式を誇った〔判読不能〕日本仏教史上重要な役割を果〔判読不能〕多く檀林が開かれた田舎本寺として〔判読不能〕した古刹である。しかし歴史の流れの中で浮沈を繰り返し〔…
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普門寺の歴史
鎌倉時代末、元亨年間（一三二一年〜一三二四年）〔判読不能〕帯で布教活動を続けていた乗海大和尚によって開かれた真言宗〔判読不能〕山派の寺院である。慈眼山三光院普門寺と号し、平安末期の〔判読不能〕僧都御作の阿弥陀如来が御本尊です。
常陸の豪族小田家の祈願寺として往時の隆盛を極め、末寺六〇八寺を有して、十万石の格式を誇った〔判読不能〕日本仏教史上重要な役割を果〔判読不能〕多く檀林が開かれた田舎本寺として〔判読不能〕した古刹である。しかし歴史の流れの中で浮沈を繰り返し〔判読不能〕っている。
伽藍、境内の佇まいは素朴であるが〔判読不能〕南高台からの筑波山は絶景ポイント〔判読不能〕
本堂は寛政年間再建、客殿（講堂）が〔判読不能〕年間再建、平成十三年再建、赤門が天〔判読不能〕年間の建立〔判読不能〕不詳、書院は慶応年間新築、境内は九〇〇平方メートル〔判読不能〕両界曼荼羅（江戸期つくば市重文）、小田家供養塔〔判読不能〕十八世元雅大和尚〔判読不能〕遺跡、寛〔判読不能〕天狗党〔判読不能〕蔵鎮魂碑等が現存する。
南無阿弥陀仏