Dictionary of Origins
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103 with an origin on record ／ 103 of those, verbatim text captured
Deity
阿弥陀如来6
一言主大神4
地蔵菩薩3
薬師如来3
大国主命3
宇迦之御魂神3
菅原道真3
観音菩薩3
勢至菩薩3
飯縄大権現3
素戔嗚尊2
不動明王2
▽ More (125 in all)
愛宕神2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
大日如来2
埴山姫命2
木花開耶姫命2
天照皇大神2
弘法大師（空海）2
木花咲耶姫命1
観世音菩薩1
弘法大師（遍照金剛）1
宇迦之御魂命1
仁王（金剛力士）1
羽黒大神1
伊弉冉命1
火産霊神1
宇迦之御魂神（稲荷神）1
愛宕神（火防の神）1
天照大御神1
天穂日命1
別雷命1
岐神（久那斗神／於岐都説神）1
天鳥船神1
雷大神1
須佐之男命（津島大神）1
天満宮1
稲荷神社1
田の神1
天王宮1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
保食神1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
金山比古命1
稲荷神1
三峰山の神1
誉田別命（応神天皇）1
地蔵菩薩（六地蔵）1
稚産霊神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
天照大神1
八坂大神1
弥勒菩薩1
六所大仏1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1
司官御霊〔司官御霊社〕1
蔵王権現1
志那都比古神1
志那都比売神1
中筒男神1
猿田毘古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神社1
道祖神1
大山咋神1
火産霊神(愛宕)1
青面金剛1
猿田彦1
日蓮聖人1
親鸞聖人1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
阿弥陀如来（中尊）1
毘沙門天（多聞天）1
不動明王（波切不動明王）1
稲荷1
大弁財天1
天満大自在天神1
熊野権現1
岐神（くなどのかみ）1
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1
清瀧権現1
イワナガヒメ（磐長姫）1
稚産霊神（稚産霊命）1
金色姫（蚕影山大神）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
南無六道能化地蔵菩薩1
阿弥陀如来（キリーク梵字）1
三宝大荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
修行大師（弘法大師空海）1
増長天1
四天王（持国天・広目天・多聞天）1
飯縄権現1
弘法大師（修行大師・空海）1
愛染明王1
大聖歓喜天1
十一面観世音菩薩1
小天狗（烏天狗）1
大天狗1
広目天1
多聞天1
和脩吉竜王1
天日鷲命1
誉田別命1
足仲彦命1
息長足姫命1
仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1
応神天皇（八幡様）1
八柱の神1
聖天（歓喜天）1
4 records · filtered by Motif “八幡信仰”
大宝八幡宮［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)【蝉鐘楼（木札）】
蝉 鐘 楼
鐘は、埼玉県岩槻市平林寺を開山した、石室善玖が嘉慶一年（一三八七年）鋳造。大工沙弥道善作。
この鐘は、天正一年（一五七三年）九月、多賀谷氏が戦利品として持ち帰り奉納したと伝わる。
明治時代以前は実際に撞かれていたが、県指定有形文化財として宝蔵されている鐘を往時の姿に復す為、篤志の方々の協力を得、元の位置に復建したものである。
瓦と彫刻に水に縁のある「蝉」を配したのは、永久の防火・火災難除の祈りをこめたものである。
【銅鐘（説明板）】
銅鐘「嘉…
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【蝉鐘楼（木札）】
蝉 鐘 楼
鐘は、埼玉県岩槻市平林寺を開山した、石室善玖が嘉慶一年（一三八七年）鋳造。大工沙弥道善作。
この鐘は、天正一年（一五七三年）九月、多賀谷氏が戦利品として持ち帰り奉納したと伝わる。
明治時代以前は実際に撞かれていたが、県指定有形文化財として宝蔵されている鐘を往時の姿に復す為、篤志の方々の協力を得、元の位置に復建したものである。
瓦と彫刻に水に縁のある「蝉」を配したのは、永久の防火・火災難除の祈りをこめたものである。
【銅鐘（説明板）】
銅鐘「嘉慶元年」の銘と「享徳五年」の追銘あり
青銅製で、高さ108.1cm、口径60.3cmです。
鐘の中間にあるほぼ方形の四区の池の間（いけのま）の陰刻銘（いんこくめい）により、鐘はさいたま市岩槻区平林寺（へいりんじ）を開山した石室善玖（せきしつぜんきゅう）が嘉慶元年（1387）に鋳造したもので、大工沙弥道善作とわかります。
その後、享徳5年（1456）に現古河市の上幸嶋郡穴太辺（かみさしまぐんあなべ）の星智寺のものとなったことが三区以下の追銘で知ることができます。
この鐘は天正元年（1574）9月、佐竹氏の先手となった多賀谷氏（たがやし）が、猿島郡へ出陣の際に戦利品として持ち帰り、大宝八幡宮（だいほうはちまんぐう）に奉納したものと伝えられています。
また、この鐘を撞くと、ふるさと恋しさから「あなべ恋し」と鳴ると言われ『あなべ恋しのつりがね』とも呼ばれています。
指定年月日 昭和59年3月8日／所在地 下妻市大宝667／管理者 大宝八幡宮／製作時期 南北朝時代
若宮八幡宮［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)社 名 若宮（わかみや）八幡宮
御祭神 第十六代仁徳天皇 応神天皇（八幡様）
の子
※源頼朝が勧請創建
御神徳 武運長久・身体守護
平沢八幡神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定 工芸品 石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の…
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茨城県指定 工芸品 石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の様式をうかがうことができる遺例として、貴重なものである。
花崗岩 総高一六八㎝
平成二年十二月
つくば市教育委員会
八幡塚［Kofun (burial mound)］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定
史跡 八幡塚
昭和十二年三月九日指定
本古墳は筑波山麓の低位段丘上に、主軸方向を南南東にして構築された前方後円墳で、桜川流域で最大級の規模の古墳である。前方部は遺存状況が悪かったために昭和五三年度に推定復元されており、後円部頂には八幡社が祀られている。墳丘復元に先立つ茨城大学の発掘調査によると、全長約九〇m、後円部径約五八m、前方部長約三一m、同先端幅約三五m、後円部は三段、前方部は二段以上の構築で、裾部に葺石や埴輪のあったことが確認された。
周隍は不明瞭だが、…
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茨城県指定
史跡 八幡塚
昭和十二年三月九日指定
本古墳は筑波山麓の低位段丘上に、主軸方向を南南東にして構築された前方後円墳で、桜川流域で最大級の規模の古墳である。前方部は遺存状況が悪かったために昭和五三年度に推定復元されており、後円部頂には八幡社が祀られている。墳丘復元に先立つ茨城大学の発掘調査によると、全長約九〇m、後円部径約五八m、前方部長約三一m、同先端幅約三五m、後円部は三段、前方部は二段以上の構築で、裾部に葺石や埴輪のあったことが確認された。
周隍は不明瞭だが、前方部東側の八幡池を中心に墳丘東側には存在していたようである。写真の人物埴輪頭部は八幡池から出土したという。
築造時期は主体部が未調査のため明確ではないが、墳丘出土の埴輪から、古墳時代後期、六世紀前葉頃と考えられている。当時は墳丘が巨大化し、埴輪祭祀が行われ、地域毎に有力な政治集団が成長、発展した時代である。そのため本古墳は当地方の国造だったとされる阿閇色命の墳墓との説もある。
なお西方約六〇mに横穴式石室を露出する円墳が所在している。
平成八年三月
つくば市教育委員会
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