Dictionary of Origins
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Deity
阿弥陀如来8
地蔵菩薩4
宇迦之御魂神3
菅原道真3
薬師如来2
火産霊神2
大国主命2
岐神（くなどのかみ）2
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
応神天皇（八幡神）2
稚産霊神2
▽ More (92 in all)
埴山姫命2
木花開耶姫命2
観音菩薩2
勢至菩薩2
一言主大神2
素戔嗚1
木花咲耶姫命1
不動明王1
弘法大師(遍照金剛)1
羽黒大神1
伊弉冉命1
愛宕神1
天照大神1
天穂日命1
別雷命1
於岐都説神（おきつせのかみ）1
雷大神（別雷神）1
須佐之男命（津島大神）1
菅原道真（天満宮）1
稲荷神（宇迦之御魂神）1
田の神1
牛頭天王（天王宮）1
少彦名命1
大己貴命1
宇気母知神(保食神)1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
金山比古命1
八幡神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
天御中主神1
国常立尊1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
弥勒菩薩1
鹿島明神（武甕槌）1
白鳥明神1
弁天1
天照皇大神1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神（六祖神霊）の荒御魂1
司官御霊1
蔵王権現1
志那都比売神1
中筒男神1
志那都比古神1
猿田比古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神（天神社）1
道祖神1
大山咋神1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
日本武尊1
毘沙門天（多聞天）1
波切不動明王1
弘法大師1
天満大自在天神1
稲荷尊1
大弁財天1
熊野権現1
馬頭観音1
清龍権現1
素戔嗚尊1
イワナガヒメ（磐長姫）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
六道能化地蔵菩薩1
三宝荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
9 records · filtered by Motif “神仏習合”
三宝大荒神［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)函南町指定 有形文化財
磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおや）のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日」1382 の紀年銘があり、南北朝時代の製作で…
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函南町指定 有形文化財
磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおや）のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日」1382 の紀年銘があり、南北朝時代の製作であることがわかる。
町の石造物のなかで、確実な年代が判る最古の文化財である。
平成元年十一月二十四日指定
函南町教育委員会
雲井宮郷造神社［Shrine］🏛 国史見在社
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)雲井宮郷造神社（社号標）／雲井宮（鳥居扁額）／奉納・納（鳥居柱）／天神社（境内社扁額）／道祖神（境内社扁額）
蔵王神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)つくば市指定 彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ立…
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つくば市指定 彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ立野に逃れ、これをまつったと伝える。
桧材寄木造 造高五二cm
平成二年十二月
つくば市教育委員会
六所大神宮［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)郷土の歴史 六所大神宮
筑波山は天地開闢の始めより諸神鎮座の聖地であり、庶民が素朴に敬意を払う対象としての霊地である。天御中主神・国常立尊を祖神として五穀草木鳥獣も人類の繁盛せしめ〔以下判読困難〕
〔中略・祭神および沿革部分は反射と風化のため大半判読不能〕
六所大神宮古絵図（別碑）：宮山／お宝山（亀ヶ丘）／白鳥明神／朝日社／六所大神宮／拝殿／神職屋敷／大宮司屋敷／神宮寺／鹿島明神／弁天・小池／随神門／石鳥居／愛宕／白龍神／御神水／不動／百姓屋敷／田畑なり
八坂神社［Shrine］📜 式内社（比定候補）
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)総高二〇一センチ、材は花崗岩である。空風輪がきわだって大きく、火輪は軒の出が浅い。また水輪は角張っている。こうしたこまかい細工にこだわらぬ造形が、かえって堂々とした強さをかもしだしている。
昭和四十六年一月二十八日指定
石造五輪塔
八坂神社の別当は吉祥院であった。この五輪塔はもとその境内にあり、明治の廃仏毀釈の際に、現在地に移されたと思われる。地輪上部に穴が掘られ、その中に経筒がおさめられていた。その銘文は次のようである。
（種子バク）
十羅刹女 常忍北条住人
奉納大衆妙典六…
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総高二〇一センチ、材は花崗岩である。空風輪がきわだって大きく、火輪は軒の出が浅い。また水輪は角張っている。こうしたこまかい細工にこだわらぬ造形が、かえって堂々とした強さをかもしだしている。
昭和四十六年一月二十八日指定
石造五輪塔
八坂神社の別当は吉祥院であった。この五輪塔はもとその境内にあり、明治の廃仏毀釈の際に、現在地に移されたと思われる。地輪上部に穴が掘られ、その中に経筒がおさめられていた。その銘文は次のようである。
（種子バク）
十羅刹女 常忍北条住人
奉納大衆妙典六十六部聖道慶
三十番神 天文六年今月今日
天文六年（一五三七）造立の在銘五輪塔は、県内では新治村の頭白上人五輪塔（永正十二年〈一五一五〉）に次いで、古いものである。しかも、五輪塔が納経塔としてつくられた例は、全国でもめずらしい。
平成元年三月
つくば市教育委員会
平澤八幡神社［Shrine］📜 式内社（比定候補）🏆 名神大社
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定 工芸品
石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の…
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茨城県指定 工芸品
石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の様式をうかがうことができる遺例として、貴重なものである。
花崗岩 総高一六八cm
平成二年十二月
つくば市教育委員会
平沢八幡神社［Shrine］📜 式内社（比定候補）🏆 名神大社
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定
工芸品
石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の…
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茨城県指定
工芸品
石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の様式をうかがうことができる遺例として、貴重なものである。
花崗岩 総高一六八cm
平成二年十二月
つくば市教育委員会
浅間神社（宝篋山山頂）［Shrine］⛩ 甲斐国一宮📜 式内社（比定候補）
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七―一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教に盛んにすることと、民衆を救済するために力を捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功…
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【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七―一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教に盛んにすることと、民衆を救済するために力を捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝えようとするやむにやまれぬ思いに迫られたためであった。当時仏教界において は、僧侶が守り実行しなければならないとされた規則（戒律）は全く忘れ去られていた。従って釈迦の教えを受け継ぐ僧侶は、本来は民衆の救済を使命とすべきはずなのだが、そのことに関心を抱く僧侶は東国には乏しかった。慈悲心の厚い忍性は単身この東国に乗りこんで、「釈迦」の教えを再興することを目指した。
釈迦の教えの根本は、もろもろの悪を為すことなかれ（諸悪作す莫れ）、もろもろの善を実行せよ（衆善奉行せよ）に尽きる。律宗はこの悪は犯すな、善は行えという戒めを説いて、その実践が人々の救済になることを約束した。
残念ながら、忍性が小田の地で果たした事績について、具体的に伝える史料はわずかである。小田に十年居て、それから鎌倉に移った忍性は、そこで貧しい人々や病者の救護に当たったことが知られている。これらの輝かしい功績により、嘉暦三年（一三二八）後醍醐天皇より菩薩号を賜った。
今年二〇一七年は忍性生誕八百年になる。その人の遺徳を偲び、有志の者が集い、ここに忍性菩薩像を造立した。像はハンセン病の子供を背負う姿である。
二〇一七年十一月四日
宝篋山忍性像建立会
宝篋山整備隊
文 井坂 敦実
忍性菩薩像
浅間神社
宝篋山頂