Dictionary of Origins
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103 with an origin on record ／ 103 of those, verbatim text captured
Deity
阿弥陀如来6
一言主大神4
地蔵菩薩3
薬師如来3
大国主命3
宇迦之御魂神3
菅原道真3
観音菩薩3
勢至菩薩3
飯縄大権現3
素戔嗚尊2
不動明王2
▽ More (125 in all)
愛宕神2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
大日如来2
埴山姫命2
木花開耶姫命2
天照皇大神2
弘法大師（空海）2
木花咲耶姫命1
観世音菩薩1
弘法大師（遍照金剛）1
宇迦之御魂命1
仁王（金剛力士）1
羽黒大神1
伊弉冉命1
火産霊神1
宇迦之御魂神（稲荷神）1
愛宕神（火防の神）1
天照大御神1
天穂日命1
別雷命1
岐神（久那斗神／於岐都説神）1
天鳥船神1
雷大神1
須佐之男命（津島大神）1
天満宮1
稲荷神社1
田の神1
天王宮1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
保食神1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
金山比古命1
稲荷神1
三峰山の神1
誉田別命（応神天皇）1
地蔵菩薩（六地蔵）1
稚産霊神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
天照大神1
八坂大神1
弥勒菩薩1
六所大仏1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1
司官御霊〔司官御霊社〕1
蔵王権現1
志那都比古神1
志那都比売神1
中筒男神1
猿田毘古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神社1
道祖神1
大山咋神1
火産霊神(愛宕)1
青面金剛1
猿田彦1
日蓮聖人1
親鸞聖人1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
阿弥陀如来（中尊）1
毘沙門天（多聞天）1
不動明王（波切不動明王）1
稲荷1
大弁財天1
天満大自在天神1
熊野権現1
岐神（くなどのかみ）1
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1
清瀧権現1
イワナガヒメ（磐長姫）1
稚産霊神（稚産霊命）1
金色姫（蚕影山大神）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
南無六道能化地蔵菩薩1
阿弥陀如来（キリーク梵字）1
三宝大荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
修行大師（弘法大師空海）1
増長天1
四天王（持国天・広目天・多聞天）1
飯縄権現1
弘法大師（修行大師・空海）1
愛染明王1
大聖歓喜天1
十一面観世音菩薩1
小天狗（烏天狗）1
大天狗1
広目天1
多聞天1
和脩吉竜王1
天日鷲命1
誉田別命1
足仲彦命1
息長足姫命1
仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1
応神天皇（八幡様）1
八柱の神1
聖天（歓喜天）1
10 records · filtered by Motif “神仏習合”
八柱神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)拝殿造営の記
八柱神社御社は金剛院聖天堂として天明年間（一七八一〜一七八九）頃に再建されましたが、明治四年に郷内各坪に散在する八柱の神を合祀し、塙世鎮守と守護神として遍く神徳を〔判読不能〕諸人に信仰されてきました。
〔判読不能〕建立した尊厳な本殿は〔判読不能〕本殿の外周を飾る彫刻は籠彫り・薄肉の彫刻を用い、動物の彫刻を埋められており、〔判読不能〕県指定の文化財として伝えています。尾棰は獅子・象・竜などの模様彫りを〔判読不能〕、昭和四十七年〔判読不能〕不動の料として〔判読不能…
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拝殿造営の記
八柱神社御社は金剛院聖天堂として天明年間（一七八一〜一七八九）頃に再建されましたが、明治四年に郷内各坪に散在する八柱の神を合祀し、塙世鎮守と守護神として遍く神徳を〔判読不能〕諸人に信仰されてきました。
〔判読不能〕建立した尊厳な本殿は〔判読不能〕本殿の外周を飾る彫刻は籠彫り・薄肉の彫刻を用い、動物の彫刻を埋められており、〔判読不能〕県指定の文化財として伝えています。尾棰は獅子・象・竜などの模様彫りを〔判読不能〕、昭和四十七年〔判読不能〕不動の料として〔判読不能〕
拝殿は本殿と比較すると明治期に改修され、屋根の材質や形状が変更〔判読不能〕
〔判読不能〕氏子一同〔判読不能〕
昭和六十二年十一月吉日 宮司 横井崇國 八柱神社
高尾山薬王院（有喜寺）［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)髙尾山略記
一、開創 当山は天平十六年（二千二百有余年前）行基菩薩が聖武天皇の勅願を奉じ東国鎮護の総祈祷寺として開山された。
一、中興 今から六百年前俊源大徳がこれを中興し併せて飯縄大権現を祀って修験道の根本道場とした。
一、宗派 現在は新義真言宗智山派に所属する大本山であり髙尾山薬王院有喜寺と称する関東三山の一つである。
一、お護摩 お護摩の火は智慧の火であり護摩木は煩悩をあらわし、この火を通じて全てのものを清浄にし御本尊の無限の力と信ずる者の力が一体となる時「お護摩の功徳…
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髙尾山略記
一、開創 当山は天平十六年（二千二百有余年前）行基菩薩が聖武天皇の勅願を奉じ東国鎮護の総祈祷寺として開山された。
一、中興 今から六百年前俊源大徳がこれを中興し併せて飯縄大権現を祀って修験道の根本道場とした。
一、宗派 現在は新義真言宗智山派に所属する大本山であり髙尾山薬王院有喜寺と称する関東三山の一つである。
一、お護摩 お護摩の火は智慧の火であり護摩木は煩悩をあらわし、この火を通じて全てのものを清浄にし御本尊の無限の力と信ずる者の力が一体となる時「お護摩の功徳」が生ずる。
一、杉苗の奉納〔以下一部判読不能〕
一、坊入りについて〔以下一部判読不能〕
（別板）髙尾山仏舎利塔 結縁牌懸仏のおすすめ
今般、髙尾山ではタイ国・王室より授けられた大聖釈尊の真身骨を奉安してある仏舎利塔の大改修が完了し、また百観音お砂場霊場が完成致しました。〔以下一部判読不能〕
大本山 髙尾山薬王院
三宝大荒神［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)函南町指定
有形文化財 磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおたに）のものが有名で、当地方周辺や大谷のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（ぼんじ）（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日…
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函南町指定
有形文化財 磨崖仏（畑毛）
磨崖仏とは、自然の丘陵の岸壁や巨岩に彫刻された仏像である。国内では臼杵（うすき）や大谷（おおたに）のものが有名で、当地方周辺や大谷のものが有名で、当地方周辺では箱根町や韮山町のものがよく知られている。
本磨崖仏が彫られた大岩は、現在二つに割れ、一方に像高58センチメートルの地蔵菩薩像、他方に径73センチメートルの日輪とその中に梵字（ぼんじ）（種子）でキリーク（阿弥陀如来を表す）が線刻されている。
梵字の脇には「永徳二年壬戌四月十一日」1382の紀年銘があり、南北朝時代の製作であることがわかる。
町の石造物のなかで、確実な年代が判る最古の文化財である。
平成元年十一月二十四日指定
函南町教育委員会
雲井宮郷造神社［Shrine］🏛 国史見在社
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)雲井宮
奉／納
雲井宮郷造神社
天神社
道祖神
蔵王神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)つくば市指定
彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ…
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つくば市指定
彫刻 蔵王権現立像
昭和五十九年五月二十四日指定
蔵王権現は、平安時代以来、修験道において信仰されてきた悪魔降伏・済生利益の菩薩である。
本像は小品ながら、なかなか良くつくられている。右腕をあげ拳を握り、左手は腰の位置で独鈷をとり、左足で岩座に立つ動勢の姿態は、しばしば誇張されたものになりがちだが、本像はきわめて手際よくまとめられている。
本像については伝承があり、もと新治村小高の金嶽神社御神体であったという。小田氏滅亡の時、その家臣小高氏が本像を奉持してここ立野に逃れ、これをまつったと伝える。
桧材寄木造 造高五二cm
平成二年十二月
つくば市教育委員会
六所大神宮［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)郷土の歴史 六所大神宮
筑波山は天地開闢の始めより諸神鎮座の聖地であり、庶民が素朴に敬意を払う対象として、自然を敬本に五穀草木鳥獣として…人類の…〔以下、小字・風化により大部分判読不能〕
八坂神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)総高二〇一センチ、材は花崗岩である。空風輪がきわだって大きく、火輪は軒の出が浅い。また水輪は角張っている。こうしたこまかい細工にこだわらぬ造形が、かえって堂々とした強さをかもしだしている。
昭和四十六年一月二十八日指定
石造五輪塔
八坂神社の別当は吉祥院であった。この五輪塔はもとその境内にあり、明治の廃仏毀釈の際に、現在地に移されたと思われる。地輪上部に穴が掘られ、その中に経筒がおさめられていた。その銘文は次のようである。
（種子バク）
十羅刹女 常陸北条住人
奉納大衆妙典六…
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総高二〇一センチ、材は花崗岩である。空風輪がきわだって大きく、火輪は軒の出が浅い。また水輪は角張っている。こうしたこまかい細工にこだわらぬ造形が、かえって堂々とした強さをかもしだしている。
昭和四十六年一月二十八日指定
石造五輪塔
八坂神社の別当は吉祥院であった。この五輪塔はもとその境内にあり、明治の廃仏毀釈の際に、現在地に移されたと思われる。地輪上部に穴が掘られ、その中に経筒がおさめられていた。その銘文は次のようである。
（種子バク）
十羅刹女 常陸北条住人
奉納大衆妙典六十六部聖道慶
三十番神 天文六年今月日
天文六年（一五三七）造立の在銘五輪塔は、県内では新治村の頭白上人五輪塔（永正十二年 一五一五）に次いで、古いものである。しかも、五輪塔が納経塔としてつくられた例は、全国でもめずらしい。
平成元年三月
つくば市教育委員会
平沢八幡神社［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定 工芸品 石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の…
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茨城県指定 工芸品 石造六角地蔵宝幢
昭和四十六年一月二十八日指定
十六世紀から十七世紀初期にかけて、筑波山周辺では、石造六角地蔵宝幢の造立が流行する。その最初期の例が、新治村本郷の盛泉寺にあるもので、永正十六年（一五一九）に作られた。
この種の宝幢の特長は、石灯籠と同じように、笠に蕨手（わらびて）があることである。そのためながい間六地蔵石灯籠と呼びならわされてきた。
本幢は十六世紀末頃の製作であり、盛泉寺のと比較するとだいぶ形式化しているが、基礎から宝珠まで完存し、当代の様式をうかがうことができる遺例として、貴重なものである。
花崗岩 総高一六八㎝
平成二年十二月
つくば市教育委員会
浅間神社（宝篋山山頂）［Shrine］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七－一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教を盛んにすることと、民衆を救済するために捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝…
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【忍性菩薩像造立記】
忍性（一二一七－一三〇三）は鎌倉時代の律宗の僧侶である。西大寺叡尊のもとで修行し、その教えに従って、生涯を仏教を盛んにすることと、民衆を救済するために捧げた。若年より慈悲の心が深く、学問をして自己研鑽に努めるよりも、人のため、とりわけ弱い者・貧しい者・病む者のために力を尽くすことを志した。
忍性は建長四年（一二五二）三十六歳の時、奈良を離れて遠く東国に下り、ここ小田の極楽寺に至りついた。それは律宗の感化のまだ及んでいない東国の人々に、釈迦の教えの功徳を伝えようとするやむにやまれぬ思いに迫られたためであった。当時仏教界においては、僧侶が守り実行しなければならないとされた規則（戒律）は全く忘れ去られていた。従って釈迦の教えを受け継ぐ僧侶は、本来は民衆の救済を使命とすべきはずなのだが、そのことに関心を抱く僧侶は東国には乏しかった。慈悲心の厚い忍性は単身この東国に乗りこんで、「釈迦」の教えを再興することを目指した。
釈迦の教えの根本は、もろもろの悪を為すことなかれ（諸悪莫作）、もろもろの善を実行せよ（衆善奉行せよ）に尽きる。律宗はこの悪は犯すな、善は行えという戒めを説いて、その実践が人々の救済になることを約束した。
残念ながら、忍性が小田の地で果たした事績について、具体的に伝える史料はわずかである。戒律の興隆、古寺の復興などを行ったのは確かである。小田に十年居て、それから鎌倉に移った忍性は、そこで貧しい人々や病者の救護に当たったことが知られている。これらの輝かしい功績により、嘉暦三年（一三二八）後醍醐天皇より菩薩号を賜った。
今年二〇一七年は忍性生誕八百年になる。その人の遺徳を偲び、有志の者が集い、ここに忍性菩薩像を造立した。像はハンセン病の子供を背負う姿である。
二〇一七年十一月四日
宝篋山忍性像建立会
宝篋山整備隊
文 井坂 敦実
Digital origin stories are unofficial readings by AI, grounded in signboards.