Dictionary of Origins
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Deity
阿弥陀如来6
一言主大神4
地蔵菩薩3
薬師如来3
大国主命3
宇迦之御魂神3
菅原道真3
観音菩薩3
勢至菩薩3
飯縄大権現3
素戔嗚尊2
不動明王2
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愛宕神2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
大日如来2
埴山姫命2
木花開耶姫命2
天照皇大神2
弘法大師（空海）2
木花咲耶姫命1
観世音菩薩1
弘法大師（遍照金剛）1
宇迦之御魂命1
仁王（金剛力士）1
羽黒大神1
伊弉冉命1
火産霊神1
宇迦之御魂神（稲荷神）1
愛宕神（火防の神）1
天照大御神1
天穂日命1
別雷命1
岐神（久那斗神／於岐都説神）1
天鳥船神1
雷大神1
須佐之男命（津島大神）1
天満宮1
稲荷神社1
田の神1
天王宮1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
保食神1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
金山比古命1
稲荷神1
三峰山の神1
誉田別命（応神天皇）1
地蔵菩薩（六地蔵）1
稚産霊神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
天照大神1
八坂大神1
弥勒菩薩1
六所大仏1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1
司官御霊〔司官御霊社〕1
蔵王権現1
志那都比古神1
志那都比売神1
中筒男神1
猿田毘古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神社1
道祖神1
大山咋神1
火産霊神(愛宕)1
青面金剛1
猿田彦1
日蓮聖人1
親鸞聖人1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
阿弥陀如来（中尊）1
毘沙門天（多聞天）1
不動明王（波切不動明王）1
稲荷1
大弁財天1
天満大自在天神1
熊野権現1
岐神（くなどのかみ）1
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1
清瀧権現1
イワナガヒメ（磐長姫）1
稚産霊神（稚産霊命）1
金色姫（蚕影山大神）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
南無六道能化地蔵菩薩1
阿弥陀如来（キリーク梵字）1
三宝大荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
修行大師（弘法大師空海）1
増長天1
四天王（持国天・広目天・多聞天）1
飯縄権現1
弘法大師（修行大師・空海）1
愛染明王1
大聖歓喜天1
十一面観世音菩薩1
小天狗（烏天狗）1
大天狗1
広目天1
多聞天1
和脩吉竜王1
天日鷲命1
誉田別命1
足仲彦命1
息長足姫命1
仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1
応神天皇（八幡様）1
八柱の神1
聖天（歓喜天）1
26 records (showing 21–26) · filtered by Type “Temple”
慈眼山三光院普門寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)普門寺の歴史
鎌倉時代末、元亨年間（一三二一年〜一三二四年）〔判読不能〕布教活動を続けていた乗海大和尚によって開創された真言宗〔判読不能〕派の寺院である。慈眼山三光院普門寺と号し、平安末期〔判読不能〕僧都御作の阿弥陀如来が御本尊です。
常陸の豪族小田家の祈願寺として隆盛を極め、末寺五〇八ヶ寺を有して、十万石の格式を誇った田舎本寺として、日本仏教史上重要な役割を果たした。多くの檀林が開かれた田舎本寺〔判読不能〕古刹である。しかし歴史の流れの中で浮沈を繰り返し現在に至っている。…
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普門寺の歴史
鎌倉時代末、元亨年間（一三二一年〜一三二四年）〔判読不能〕布教活動を続けていた乗海大和尚によって開創された真言宗〔判読不能〕派の寺院である。慈眼山三光院普門寺と号し、平安末期〔判読不能〕僧都御作の阿弥陀如来が御本尊です。
常陸の豪族小田家の祈願寺として隆盛を極め、末寺五〇八ヶ寺を有して、十万石の格式を誇った田舎本寺として、日本仏教史上重要な役割を果たした。多くの檀林が開かれた田舎本寺〔判読不能〕古刹である。しかし歴史の流れの中で浮沈を繰り返し現在に至っている。
伽藍、境内の佇まいは素朴であるが、静寂さが〔判読不能〕。南高台からの筑波山は絶景ポイントである。
地水火風空は大自然の根源、大日如来〔判読不能〕。本堂は寛政年間再建、客殿（講堂）が〔判読不能〕年間再建、平成十三年再建、赤門が天保年間〔判読不能〕不詳、書院は慶応年間新築、境内は〔判読不能〕平方メートル〔判読不能〕両界曼荼羅（江戸期つくば市重文）、小田〔判読不能〕十八世元雅大和尚入定遺跡、〔判読不能〕蔵鎮魂碑等が現存する。
薬師寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)市指定文化財
薬師如来像
指定日 昭和四十三年三月十五日
この座像は昔から「薬師様」と呼ばれているが、この座像の形態は釈迦像に類し、真の薬師如来像は、しかしその座像の胎内に在ったといわれていた、その真偽は不詳であるが、筑波四面の薬師（菖蒲沢・小幡・椎尾・東成寺）と称し広い地域の人々より信仰されていた。座像は二度の火災から村人に救われたが、記録を焼失し由来も不詳。概ね室町期の作と推察される。
仁王像
指定日 昭和四十七年十一月七日
この仁王像も二度の火災から難を救われた…
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市指定文化財
薬師如来像
指定日 昭和四十三年三月十五日
この座像は昔から「薬師様」と呼ばれているが、この座像の形態は釈迦像に類し、真の薬師如来像は、しかしその座像の胎内に在ったといわれていた、その真偽は不詳であるが、筑波四面の薬師（菖蒲沢・小幡・椎尾・東成寺）と称し広い地域の人々より信仰されていた。座像は二度の火災から村人に救われたが、記録を焼失し由来も不詳。概ね室町期の作と推察される。
仁王像
指定日 昭和四十七年十一月七日
この仁王像も二度の火災から難を救われたが由来も製作者も不詳である。憤怒の様相より鎌倉期またはそれ以後の作と推察される。身大二m十cm 顔面と手足の一部に破損を見るが仁王像としての形態を保ち 今も薬師様守護の任を果たしている。
薬師寺の火災
伝承によると大同年間に建立
正保三年（一六四六）火災
元禄九年（一六九六）再建
天保十年（一八三九）山火事により全焼 山門・鐘堂・堂塔・記録書類を焼失
天保十三年（一八四二）小規模に再建
石岡市教育委員会
石造地蔵菩薩立像（湯地蔵）［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)茨城県指定
彫刻
石造地蔵菩薩立像（石造龕を含む）
昭和三十七年十月二十四日指定
像高 一五七・五cm
このあたり一帯は、三村山清冷院極楽寺の遺趾である。現在の小字名を〔判読不能〕「尼寺入り」といい、かつては、僧寺と尼寺の多くの伽藍が、立ち並んでいたことだろう。
建長四年（一二五二）奈良西大寺の僧忍性が来住し、以来十年間この地にとどまって、律宗の布教と伽藍の整備に努めた。小田の地には、その足跡が様々残り、結界石・宝篋印塔・石灯籠・五輪塔などが現存する。それらは、忍性止住の間…
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茨城県指定
彫刻
石造地蔵菩薩立像（石造龕を含む）
昭和三十七年十月二十四日指定
像高 一五七・五cm
このあたり一帯は、三村山清冷院極楽寺の遺趾である。現在の小字名を〔判読不能〕「尼寺入り」といい、かつては、僧寺と尼寺の多くの伽藍が、立ち並んでいたことだろう。
建長四年（一二五二）奈良西大寺の僧忍性が来住し、以来十年間この地にとどまって、律宗の布教と伽藍の整備に努めた。小田の地には、その足跡が様々残り、結界石・宝篋印塔・石灯籠・五輪塔などが現存する。それらは、忍性止住の間につくられたものかどうか確証はないが、西大寺系律宗文化の介在とその影響のもとに、つくられたものであることは明らかである。忍性は弘長元年（一二六一）鎌倉に去る。本像はその二十八年後の正応二年（一二八九）に造立されたものである。仏龕奥壁の左右に、次の銘文が刻まれている。
（右）右為法界衆生平等利益也 檀那左衛門尉
（左）正應二年丑十一月十日造立 勧進佛子阿浄
左衛門尉は小田氏の四代時知か、あるいは五代宗知に推定される。阿浄は「西大寺有恩過去帳」にその名が見える。
本像は、約七〇センチ角の方柱状花崗岩を使って、その一石に、本体及び蓮華座、そして錫杖・宝珠・頭光を高浮彫り風に彫出し、背面を残して奥壁とする。この両側に幅約六〇センチ、厚さ約一六センチの側壁を立て、上に屋蓋を乗せて龕を形づくる。惜しくも相輪を欠失するが、ほかは全て当初のままである。
俗に「湯地蔵」といわれ、安産と乳が出るようにという祈願のために、小田の人々によって守られてきたのである。本像は鎌倉時代後期の在銘石造地蔵菩薩像として、また屋蓋付の石龕におさまる完好な遺物として、美術工芸史的にもきわめて重要な作品である。
平成元年三月
つくば市教育委員会
極楽寺公園（忍性記念）［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)極楽寺と忍性について
ここにはむかし極楽寺という大きな寺院があった。その始まりは古く平安時代の山岳仏教に由来すると思われる。以来法灯は連綿として受けつがれて来たが、戦国時代に至って戦火に焼かれ亡んだ。
極楽寺がもっとも繁栄したのは鎌倉時代であった。新たに領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。
今から約八百年前、常陸国南部一帯の領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。それは民心を掌握するための手段であった。寺社領を寄進したり、寺社領内の寺院や…
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極楽寺と忍性について
ここにはむかし極楽寺という大きな寺院があった。その始まりは古く平安時代の山岳仏教に由来すると思われる。以来法灯は連綿として受けつがれて来たが、戦国時代に至って戦火に焼かれ亡んだ。
極楽寺がもっとも繁栄したのは鎌倉時代であった。新たに領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。
今から約八百年前、常陸国南部一帯の領主となった八田知家は、この寺を再営して寺観を整えた。それは民心を掌握するための手段であった。寺社領を寄進したり、寺社領内の寺院や神社を修復したりするのは通例のことであった。八田家によって造営された極楽寺の規模について〔判読不能〕この時寄進された鐘は土浦市の等覚寺に現存する。
奈良西大寺の僧忍性がこの地に来たのは建長四年(一二五二)のことであった。仏法を興隆し衆生に利益〔判読不能〕僧侶は髪を剃り僧衣を着てはいるが、実際のところ〔判読不能〕戒律も知らず、僧として勤むべき修行も怠る有様であった。律を弘め〔判読不能〕この極楽寺について常州三村山八坂東ノ律院ノ根本トシテ本寺ナリといわれるまでになった。
正嘉二年(一二五七)に至り、忍性は極楽寺の遺趾である〔判読不能〕舎を一新した。それが今に残る極楽寺の堂である。山腹には薬師堂がそびえたち、山裾には僧寺と尼寺が並びたって、壮麗な景観であったことだろう。
戦火を免れた石造物は小田の地に数多く残っている。不殺生界碑・石灯籠・宝篋印塔・地蔵菩薩立像・五輪塔など稀代の名品である。
忍性は小田の地を去って鎌倉に移った後、鎌倉の極楽寺においてその生涯を終った。
平成二十六年四月
宝篋山整備隊
三村山清冷院極楽寺 石造五輪塔［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)石造五輪塔（花崗岩 総高二七六・五cm）
つくば市文化財
三村山清冷院極楽寺奥の院の本塔は、石造基壇の上に辺長一四三センチ、高四四・五センチの基礎をすえ、その上にこの五輪塔が立つ。基礎は側面を二区に分ち、各々に流麗な格狭間を作る。基礎上面は反花座とし、中心五葉と両端に位一葉ずつの間弁のある単弁蓮華文を各面に彫出する。
地輪は幅一〇七・五センチ、高七〇・五センチ、きわめて整美に彫成されている。水輪は最大径九五センチ、高六九・五センチあり、やや扁平な形状ながら、満々たる張りを示…
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石造五輪塔（花崗岩 総高二七六・五cm）
つくば市文化財
三村山清冷院極楽寺奥の院の本塔は、石造基壇の上に辺長一四三センチ、高四四・五センチの基礎をすえ、その上にこの五輪塔が立つ。基礎は側面を二区に分ち、各々に流麗な格狭間を作る。基礎上面は反花座とし、中心五葉と両端に位一葉ずつの間弁のある単弁蓮華文を各面に彫出する。
地輪は幅一〇七・五センチ、高七〇・五センチ、きわめて整美に彫成されている。水輪は最大径九五センチ、高六九・五センチあり、やや扁平な形状ながら、満々たる張りを示す。火輪は最大幅一〇四センチ、高六〇・五センチあり、軒中央部で有るか無きかわずかに反り、端に至って鋭く反り上る。軒口は鮮やかで、屋根流れは少しのよどみもない。風・空輪は一石で、〔判読不能〕垂直に整えられ、空輪は〔判読不能〕最大幅四七センチ、高七五・五センチ、風輪は重厚な曲線を描き、〔判読不能〕ばかりの張りがある。全体として、力強い作品であり、鎌倉時代後期の全国的にも珍しい本格的な五輪塔である。
〔判読不能〕一連の作風を示すものか西大寺、奈良西大寺の叡尊五輪塔、鎌倉極楽寺の本塔もこの流れ〔判読不能〕鎌倉後期の完成された様式の五輪塔の中でも、〔判読不能〕系石工による作品である。忍性ゆかりの三村山極楽寺の本塔もこの流れ、額安寺の忍性五輪塔がそれであり、〔判読不能〕に属するものと考えられる。
NPO法人小田地域振興協議会
つくばスタイル事業
磨崖不動明王立像［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)つくば市指定 彫刻 磨崖不動明王立像
昭和五十九年五月二十四日指定
本像はほぼ等身大で、上体をやや左に傾けて、崖面に露出した花崗岩に彫り込まれている。県内の磨崖仏は線刻像的な薄肉彫が多く、本像のような本格的な高浮彫は珍しい。全体的に風化、剥落が激しく、顔貌、体躯、あるいは右手の剣、左手の羂索等はほとんど原形をとどめていない。しかしながら、像の奥行が八〜一六センチあるため、不動明王の忿怒の力強さと古様の風格を今に厳然と伝えている。また付根が太くて手首が細く引き締まる両腕、すら…
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つくば市指定 彫刻 磨崖不動明王立像
昭和五十九年五月二十四日指定
本像はほぼ等身大で、上体をやや左に傾けて、崖面に露出した花崗岩に彫り込まれている。県内の磨崖仏は線刻像的な薄肉彫が多く、本像のような本格的な高浮彫は珍しい。全体的に風化、剥落が激しく、顔貌、体躯、あるいは右手の剣、左手の羂索等はほとんど原形をとどめていない。しかしながら、像の奥行が八〜一六センチあるため、不動明王の忿怒の力強さと古様の風格を今に厳然と伝えている。また付根が太くて手首が細く引き締まる両腕、すらりと伸びた下脚、細く扁平な足、長い足指などは、藤原和様の洗練された繊細さを見事に残している。像は岩座の上に立ち、不整矩形の龕に収まる。由来などは不明だが、造立時期は十二世紀前半と考えられる。
法量（単位はcm）
像 高 一六七・五
面長 一九・〇
面幅 一五・三
肩幅 四五・〇
右足長 二四・〇〇
左足長 二五・〇
平成元年十二月
つくば市教育委員会
Digital origin stories are unofficial readings by AI, grounded in signboards.