Dictionary of Origins
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103 with an origin on record ／ 103 of those, verbatim text captured
Deity
阿弥陀如来6
一言主大神4
地蔵菩薩3
薬師如来3
大国主命3
宇迦之御魂神3
菅原道真3
観音菩薩3
勢至菩薩3
飯縄大権現3
素戔嗚尊2
不動明王2
▽ More (125 in all)
愛宕神2
住吉三神（上筒男神・中筒男神・底筒男神）2
大日如来2
埴山姫命2
木花開耶姫命2
天照皇大神2
弘法大師（空海）2
木花咲耶姫命1
観世音菩薩1
弘法大師（遍照金剛）1
宇迦之御魂命1
仁王（金剛力士）1
羽黒大神1
伊弉冉命1
火産霊神1
宇迦之御魂神（稲荷神）1
愛宕神（火防の神）1
天照大御神1
天穂日命1
別雷命1
岐神（久那斗神／於岐都説神）1
天鳥船神1
雷大神1
須佐之男命（津島大神）1
天満宮1
稲荷神社1
田の神1
天王宮1
市杵嶋姫命1
須佐之男命1
保食神1
伊邪那岐命1
伊邪那美命1
金山比古命1
稲荷神1
三峰山の神1
誉田別命（応神天皇）1
地蔵菩薩（六地蔵）1
稚産霊神1
天御鉾命1
イザナギノミコト1
筑波男神（伊弉諾尊）1
筑波女神（伊弉冉尊）1
天照大神1
八坂大神1
弥勒菩薩1
六所大仏1
伊弉諾尊1
伊弉冉尊1
六神様（六祖神霊）の荒御魂〔新魂宮〕1
司官御霊〔司官御霊社〕1
蔵王権現1
志那都比古神1
志那都比売神1
中筒男神1
猿田毘古神1
木花咲耶姫神1
武甕槌命1
建御名方命1
事代主命1
毗那良珠命1
天神社1
道祖神1
大山咋神1
火産霊神(愛宕)1
青面金剛1
猿田彦1
日蓮聖人1
親鸞聖人1
道祖神（塞の神）1
猿田彦命1
阿弥陀如来（中尊）1
毘沙門天（多聞天）1
不動明王（波切不動明王）1
稲荷1
大弁財天1
天満大自在天神1
熊野権現1
岐神（くなどのかみ）1
天鳥船神（あまのとりふねのかみ）1
清瀧権現1
イワナガヒメ（磐長姫）1
稚産霊神（稚産霊命）1
金色姫（蚕影山大神）1
がま大権現（光誉上人）1
十一面観音1
南無六道能化地蔵菩薩1
阿弥陀如来（キリーク梵字）1
三宝大荒神1
大山祇命1
積羽八重事代主神1
市杵島姫命1
修行大師（弘法大師空海）1
増長天1
四天王（持国天・広目天・多聞天）1
飯縄権現1
弘法大師（修行大師・空海）1
愛染明王1
大聖歓喜天1
十一面観世音菩薩1
小天狗（烏天狗）1
大天狗1
広目天1
多聞天1
和脩吉竜王1
天日鷲命1
誉田別命1
足仲彦命1
息長足姫命1
仁徳天皇の御子（若宮八幡宮祭神）1
応神天皇（八幡様）1
八柱の神1
聖天（歓喜天）1
26 records (showing 1–20) · filtered by Type “Temple”
修行大師堂［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)弘法大師さまに身体の健全をお願いすると共に、学業成就・志望校への合格成就を「ご祈願木」にお名前を書き、お納めしてお願いしてください。
月日の経ちました「ご祈願木」は、春の火渡り祭、または、秋の大祭の柴燈護摩供のさいに、お焚きあげいたします。
薬王院大師堂［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)東京都指定有形文化財（建造物）
薬王院大師堂
所在地 八王子市高尾町二一七七
指定 昭和五三年三月一六日
建立年代についての確実な資料は欠いていますが、延宝五年（一六七七）薬師堂炎上の際に類焼し、その後、再建されたものと推定され、建物の様式技法から、江戸時代中期を下らないと考えられます。特に、向拝、虹梁・木鼻及び海老梁などの絵様彫刻技法は、建立年代を遡る古様式を備えています。〔判読不能〕によれば、当時は大日堂と称し、「薬師堂二向テアリ、三間四方南向ナリ」という位置にありまし…
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東京都指定有形文化財（建造物）
薬王院大師堂
所在地 八王子市高尾町二一七七
指定 昭和五三年三月一六日
建立年代についての確実な資料は欠いていますが、延宝五年（一六七七）薬師堂炎上の際に類焼し、その後、再建されたものと推定され、建物の様式技法から、江戸時代中期を下らないと考えられます。特に、向拝、虹梁・木鼻及び海老梁などの絵様彫刻技法は、建立年代を遡る古様式を備えています。〔判読不能〕によれば、当時は大日堂と称し、「薬師堂二向テアリ、三間四方南向ナリ」という位置にありました。その後、三回にわたる大改修を経て、現地に移されています。〔判読不能〕近世中期の社寺建築様式の〔判読不能〕古様式を墨守する流派の存在を示すものであり、建築史上貴重なものとして東京都の有形文化財（建造物）に指定されました。桁行三間、梁間三間、向拝一間付きで背面に一間通りの内陣並びに中央間一間両端間各一間の仏壇及び位牌壇を付設しています。屋根は宝形造銅板葺です。
平成二二年三月 建設
東京都教育委員会
Tangible Cultural Property (Building)
Yakuou-in Daishi-do
Tokyo Metropolitan Board of Education
聖天堂［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)十一面観世音菩薩
オンロケイジンバラキリク
大聖歓喜天
オンキリクギャクウンソワカ
浴油供
華水供
御祈願ご希望の方は
本坊法務課まで
お申し出ください
高尾山薬王院［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)百八の石の階段
この石段は百八段あります。
百八とは、人間の限りない悩みや苦しみの煩悩を意味するものです。
ご本尊様の加護により、かかる苦しみ悩みを踏み越えるよう「一歩づつ
「なむ、いづなだいごんげん」と念じな
がら、この石段をお登りください。
大本山 髙尾山薬王院
高尾山薬王院（有喜寺）［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)髙尾山略記
一、開創 当山は天平十六年（二千二百有余年前）行基菩薩が聖武天皇の勅願を奉じ東国鎮護の総祈祷寺として開山された。
一、中興 今から六百年前俊源大徳がこれを中興し併せて飯縄大権現を祀って修験道の根本道場とした。
一、宗派 現在は新義真言宗智山派に所属する大本山であり髙尾山薬王院有喜寺と称する関東三山の一つである。
一、お護摩 お護摩の火は智慧の火であり護摩木は煩悩をあらわし、この火を通じて全てのものを清浄にし御本尊の無限の力と信ずる者の力が一体となる時「お護摩の功徳…
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髙尾山略記
一、開創 当山は天平十六年（二千二百有余年前）行基菩薩が聖武天皇の勅願を奉じ東国鎮護の総祈祷寺として開山された。
一、中興 今から六百年前俊源大徳がこれを中興し併せて飯縄大権現を祀って修験道の根本道場とした。
一、宗派 現在は新義真言宗智山派に所属する大本山であり髙尾山薬王院有喜寺と称する関東三山の一つである。
一、お護摩 お護摩の火は智慧の火であり護摩木は煩悩をあらわし、この火を通じて全てのものを清浄にし御本尊の無限の力と信ずる者の力が一体となる時「お護摩の功徳」が生ずる。
一、杉苗の奉納〔以下一部判読不能〕
一、坊入りについて〔以下一部判読不能〕
（別板）髙尾山仏舎利塔 結縁牌懸仏のおすすめ
今般、髙尾山ではタイ国・王室より授けられた大聖釈尊の真身骨を奉安してある仏舎利塔の大改修が完了し、また百観音お砂場霊場が完成致しました。〔以下一部判読不能〕
大本山 髙尾山薬王院
大師堂［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)四天王 増長天
剣を手にして勇ましく
無数の鬼を
こらしめる
おごれる心を
うちのめし
安らかな社会を
守ります
大仙山正法院［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)大仙山正法院
所在・函南町畑毛四八八
宗派・禅宗・曹洞宗
本尊・南無六道能化地蔵菩薩
創建・天正十八年四月
開祖・瀧庵東麟大和尚
開基・傑巌道縁庵主
秘宝・境内に石仏・碑石多し
函南町文化財を守る会
宮山観音堂［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)市指定有形文化財
宮山観音堂
平成十四年十一月十五日指定
桁行（間口）三間、梁間（奥行）三間、寄棟造、向拝一間、茅葺（鉄板で覆う）
宮山観音堂の創立は明らかでありませんが、江戸時代には鹿島神社の本地仏である十一面観音を祀り、とくに牛馬の安全を護る仏として崇敬されていました。明治の神仏分離によって所属していた無量院が廃寺になり、観音堂は鹿島神社の末社駒形神社となりました。
現在の建物は享保八年（一七二三）上棟の棟札があって、様式手法上もその時の建立とみられます。大工棟梁は箱田…
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市指定有形文化財
宮山観音堂
平成十四年十一月十五日指定
桁行（間口）三間、梁間（奥行）三間、寄棟造、向拝一間、茅葺（鉄板で覆う）
宮山観音堂の創立は明らかでありませんが、江戸時代には鹿島神社の本地仏である十一面観音を祀り、とくに牛馬の安全を護る仏として崇敬されていました。明治の神仏分離によって所属していた無量院が廃寺になり、観音堂は鹿島神社の末社駒形神社となりました。
現在の建物は享保八年（一七二三）上棟の棟札があって、様式手法上もその時の建立とみられます。大工棟梁は箱田村（現笠間市）の藤田孫平次で、同人は享保十七年建立の小山寺楼門（岩瀬村）の棟梁を務め、宝永八年（一七一一）建立の新勝寺三重塔（千葉県成田市）にも関わっています。
中規模の三間仏堂で、様式は和様（床・縁を設ける、長押を付ける、軒を平行垂木とするなど）と禅宗様（組物を詰組とするなど）が混ざり合っています。向拝回りや内部の内陣外陣境を飾る彫物、頭貫の懸鼻などに特色があります。なかでも、向拝虹梁上に馬の彫物がみられるのは珍しく、内部欄間の七福神の彫物とともに当時の人々の信仰を反映したものといえます。
筑西市教育委員会
報恩寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)報恩寺
報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二一四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。
性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命によって東国での教化…
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報恩寺
報恩寺は、鎌倉時代の建保二年（一二一四）、浄土真宗開祖親鸞聖人二十四輩の第一弟子性信坊が、聖人の命によって下総国岡田郡横曽根（現在の常総市豊岡町横曽根）にあった真言宗の廃寺を再興し、念仏道場を開いたことに始まる真宗大谷派の寺院である。
性信坊は、親鸞聖人の越後流罪（旧仏教による専修念仏教団弾圧の際、法然に連座して京都から越後＝新潟県に配流）に従い、また聖人の二十余年にわたる関東での教化活動にも随伴した高弟で、貞永元年（一二三二）京都に帰る聖人の命によって東国での教化布教のため、この地に留まった。その時、性信坊は聖人直筆の「教行信証」を載いた。性信坊の徳を伝え聞き、教えを乞う人々で門前は市をなしたと言われる。
しかし、戦国時代の兵火によって堂塔はことごとく焼失し、報恩寺は江戸に移された。その後この地に再建されるが、現在の本堂は文化三年（一八〇六）に造営されたものである。
当寺には「お鯉さま」の説話が残されている。性信上人の法話の座にいつも白髪の老人の姿があった。この老人の正体を探ろうとしたが、老人の姿はいつも飯沼のほとりで消えてしまった。その後、飯沼の天神社（大生郷天満宮）の神主の夢枕に白髪の老人＝天神（菅原道真公）が現れ「性信の聖は、我が心の悩みを解いた恩師、毎年正月には御手洗の池の鯉を二尾贈るように」と告げた。爾来、正月十日に天満宮から贈られた「お鯉さま」は、報恩寺に納められたのち、十二日、四条流（宮中で用いる膳部料理の流儀）の儀式にのっとった「俎開き」が古式豊かに執り行われる。
常総市観光物産協会
常総市教育委員会
熊野山弥勒院全宗寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)不動堂建立記念碑
当山は今より七百有余年の昔、人皇第百代後小松天皇の勅願寺として創建されて以来、脈々と真言密教の法灯を受け継ぎ、今日に伝えて参りました。かつては、近郷の信仰を集め、古刹として知られ、隆盛を誇っておりましたが、百数十年前に火災のため本堂を焼失したと伝えられております。その際、消失を免れたのが、本尊・波切不動明王のお掛け軸でございます。当寺の不動堂には、ご本尊様を安置しておりましたが、近年建物の傷みが激しく、風雨を凌ぐのがやっとの状態であります。護摩堂としても使…
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不動堂建立記念碑
当山は今より七百有余年の昔、人皇第百代後小松天皇の勅願寺として創建されて以来、脈々と真言密教の法灯を受け継ぎ、今日に伝えて参りました。かつては、近郷の信仰を集め、古刹として知られ、隆盛を誇っておりましたが、百数十年前に火災のため本堂を焼失したと伝えられております。その際、消失を免れたのが、本尊・波切不動明王のお掛け軸でございます。当寺の不動堂には、ご本尊様を安置しておりましたが、近年建物の傷みが激しく、風雨を凌ぐのがやっとの状態であります。護摩堂としても使われていることから、今後の寺院活動等を考慮し、平成十七年に不動堂建立を発願いたしました。
平成二十二年十二月吉祥日
無量院［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)無量院本堂再建記念碑
そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元（一一九〇）年十一月多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し、寺領一千貫を寄せ、以って報恩の誠を致せるものなり。然るに、建久四年義幹公かつて庶民のために図り給いし水利土木のことをもって、隣接の小田城主八田知家のために讒せられて、身を岡部権守泰綱に預けられ、その領常陸六郡の地を馬場資幹に改付せらる。…
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無量院本堂再建記念碑
そもそも無量院の濫觴をたずぬるに、当山は建久元（一一九〇）年十一月多気山城主常陸大掾多気太郎平義幹公、鎌倉右大将上洛に際し随兵として京師を観て後、祖宗報恩のため一寺を道場山に建立し、西山の道場梅松山無量寿院光明寺と号し、寺領一千貫を寄せ、以って報恩の誠を致せるものなり。然るに、建久四年義幹公かつて庶民のために図り給いし水利土木のことをもって、隣接の小田城主八田知家のために讒せられて、身を岡部権守泰綱に預けられ、その領常陸六郡の地を馬場資幹に改付せらる。このとき再三身の公明を申し述べられしが、遂に入れられずして駿河の地に憤死せらる。〔以下一部判読不能〕公の遺徳を偲び奉りて、霊骸を迎えて、当山に葬り、もって霊魂を安慰し奉る。
次いで嘉暦年中（一三二六〜二八）、当山を現今の地に遷し、なお義幹公生前崇敬し奉るところの天満大自在天神・稲荷尊・大弁財天・熊野権現を勧請して、以って当山の鎮守となし、かつ塔頭甘露院のほか末寺一寺を建立しその恩に報ゆと。然れば山門の勢観、四方の清景とともに栄えて、自ずより衆生摂取念仏弘通の霊場となれり。
越えて正中年中（一三二四〜二五）、当宗四代呑海大和尚、当国御修行のみぎり、〔判読不能〕得度し奉る。ここにおいて、無量院殿等阿弥陀佛の法号を追贈し奉り、天台宗を時宗となし、千日の念仏をなすど。
旧本堂 再建発願 当山三十二世東因和尚 建立成就 当山三十三世察道和尚 享保十二（一七二六）年二月二十九日
当山五十一世敬道和尚の記録 大正六（一九一七）年茅葺き本堂屋根を瓦葺きとす。昭和十三（一九三八）年六月大豪雨 同年九月大台風により本堂大破のため修復工事。
新本堂 建立成就 当山五十三世朝海和尚 平成十六（二〇〇四）年十一月六日落慶
昭和四十年代以後幾度か補修を加えしも老朽化の防止は困難と判断、平成十二（二〇〇〇）年十月、建立以来二七〇余年の風雪に耐えし堂宇の再建を決議す。完成まで満四年の歳月を要せり。
常願寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)県指定文化財
彫刻 金銅 阿弥陀如来三尊像 3躯
指定年月日 昭和37年2月26日
所在地 下妻市大字高道祖
管理者 常願寺
本尊（中尊） 阿弥陀如来 金銅製 高さ 44.2センチメートル
脇侍 観音 〃 〃 29.9センチメートル
勢至 〃 〃 29.7センチメートル
常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。
典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇侍台座は失われ光背も後補…
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県指定文化財
彫刻 金銅 阿弥陀如来三尊像 3躯
指定年月日 昭和37年2月26日
所在地 下妻市大字高道祖
管理者 常願寺
本尊（中尊） 阿弥陀如来 金銅製 高さ 44.2センチメートル
脇侍 観音 〃 〃 29.9センチメートル
勢至 〃 〃 29.7センチメートル
常願寺は真言宗豊山派の寺。号は慈国山阿弥陀院。本堂に本尊として安置されている。古来雨ごいの阿弥陀三尊として名高い。
典型的な善光寺式三尊像である。中尊台座は当初のものが残るが、脇侍台座は失われ光背も後補。ともに頭、体部を一鋳に作り、中尊両手首、脇侍両肩先を蟻柄差しとする。鋳技優れ美麗な像容であるが、表現はやや硬い。
製作年代は室町時代に入ると思われる。1864（元治1）年天狗党の兵火により、堂宇、古文書などすべて焼失したが、当時の住職宥雅和尚の機転により難をまぬがれたという。
平成3年3月
下妻市教育委員会
石田山 長光寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)平 国香（たいらの くにか）
国香の父である高望王は寛平元年（八八九）平姓を賜り、上総介として東国（関東）に下り、上総下総常陸にわたり広大な私有地を開き、これらを諸子に分け与え長男の良望（国香）には常陸国真壁郡石田（東石田）が与えられました。
国香は父高望王亡きあと、常陸大じょう鎮守府将軍に就き一族の長として、筑波郡、真壁郡、新治郡一帯の統治を征されることになりました。
国香が住んでいた真壁郡石田・（東石田）は、東は開けた田面と筑波川（桜川）をへだてて筑波の霊峰に対し、西は…
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平 国香（たいらの くにか）
国香の父である高望王は寛平元年（八八九）平姓を賜り、上総介として東国（関東）に下り、上総下総常陸にわたり広大な私有地を開き、これらを諸子に分け与え長男の良望（国香）には常陸国真壁郡石田（東石田）が与えられました。
国香は父高望王亡きあと、常陸大じょう鎮守府将軍に就き一族の長として、筑波郡、真壁郡、新治郡一帯の統治を征されることになりました。
国香が住んでいた真壁郡石田・（東石田）は、東は開けた田面と筑波川（桜川）をへだてて筑波の霊峰に対し、西は大森林地帯、更に西には鳥羽の淡海が漫々と水をたたえており、この地に荘園を持ち、その中心地に居館を構え、村人たちの生活をより豊かにしようと開発勧農に力を注ぎ、率先して開墾の先頭に立ち指揮をとりました。田畑は徐々に広がり、このあたり一帯が美しい水田に変わりました。
承平五年（九三五）平将門と源護の間に争いが起こり、護に味方した国香は自ら軍を指揮して出動したが将門の精鋭軍に敵せず、石田の居館に逃げ帰ったが、将門軍は追撃激しく石田の居館をおそった。国香は傷を負われ、舎、宅、ことごとくてん滅されてしまった。承平五年二月四日のことである。東石田には国香の墓、居館跡が伝称されている。
筑西市教育委員会
新善光寺［Temple］
— Verbatim text of the origin-board (Japanese, as legible)如體山 廣嶋院 新善光寺
本尊 〓三尊阿弥陀如来（阿弥陀佛・観音・勢至菩薩）
宗派 時宗・一遍上人開祖（本山は神奈川県 遊行寺）
教典 無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経・六時礼讃など
教義 南無阿弥陀佛を唱える。大慈悲の阿弥陀佛に帰命する只今の念佛が一番大事なことです。家業につとめはげみ、むつみ合って、只今の一瞬が充たされるならば、人の世は正しく生かされて明るさを増し、倶に健やかに命を保つことになります。極楽浄土への道はそこに開かれるとする教えです。
開山 解意阿観鏡上人（八…
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如體山 廣嶋院 新善光寺
本尊 〓三尊阿弥陀如来（阿弥陀佛・観音・勢至菩薩）
宗派 時宗・一遍上人開祖（本山は神奈川県 遊行寺）
教典 無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経・六時礼讃など
教義 南無阿弥陀佛を唱える。大慈悲の阿弥陀佛に帰命する只今の念佛が一番大事なことです。家業につとめはげみ、むつみ合って、只今の一瞬が充たされるならば、人の世は正しく生かされて明るさを増し、倶に健やかに命を保つことになります。極楽浄土への道はそこに開かれるとする教えです。
開山 解意阿観鏡上人（八田七郎朝勝公）〔一二七八年〕父、八田朝家公の菩提の為、十三歳で出家。証空上人に学び、一遍上人の知遇を得て、奥義を相承し、後の時宗十二派の一つ「解意派」を起こす。〔一二九三年〕十月、八十八歳にて往生する。
道場 観鏡上人の舎兄、宍戸家政公の本領、宍戸山尾（現在の友部町）に〔一二三九年〕造営、〔一五九五年〕に宍戸氏十四代安芸守義長公が海老ヶ島の郷（現在地）に移城するのに伴い、三十一世朝阿林外上人が道場を当地に移す。
勅額と御綸旨 建武元年（一三三四）二月、後醍醐天皇の新政に功の厚かった小田氏一門の寺として、その存在を重んじられ「解意一派・新善光寺」の勅額を賜される。また、応永十九年（一四一二）十月、後小松院より「代々紫衣と定阿を用いること」という御綸旨を下賜される。
平成七年七月吉日建之
Digital origin stories are unofficial readings by AI, grounded in signboards.